Как воскреснут мертвые? (1 Кор. 15, 35)

4 августа, 2026 г. 

Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины (I). 

Рядовое: 

Евангелие от Матфея, 21 глава

ВОПРОС О ВЛАСТИ ИИСУСА

23 И когда пришёл Он <Иисус> в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?

24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;

25 крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему?»

26 а если сказать: «от человеков», — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.

27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Равноапостольной: 

Евангелие от Луки, 8 глава

ЖЕНЩИНЫ, СЛУЖАЩИЕ ГОСПОДУ 

1 <Иисус> …проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,

2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Рядовое: 

1-е послание Коринфянам, 15 глава

ЕВАНГЕЛИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ. ЛОГИЧНОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ

29 <Братия!> что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?

30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?

31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

32 По рассуждению* человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!

33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.

34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.

ТЕЛО ВОСКРЕСЕНИЯ (КАК ВОСКРЕСНУТ МЕРТВЫЕ?) 

35 Но скажет кто-нибудь: «как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?»

36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт.

37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;

38 но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело.

Равноапостольной: 

1-е послание Коринфянам, 9 глава

ХРИСТИАНСКАЯ СВОБОДА. ЗАКОН ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. ВЛАСТЬ И ПРАВА АПОСТОЛА  

2 <Братия,> печать моего апостольства — вы в Господе.

3 Вот моё защищение против осуждающих меня.

4 Или мы не имеем власти есть и пить?

5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?

6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?

7 Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

9 Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печётся Бог?

10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.

11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?

12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но всё переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

* <РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ> 

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867),  епископ Кавказский и Черноморский, видный аскетический писатель, богослов, мыслитель, проповедник, подвижник: 

«Духовное рассуждение есть достояние совершенных христиан. Участвуют в этом благе значительно преуспевшие в благочестивом подвиге. Чуждо оно новоначальным и неопытным, хотя бы они были и старцами по телесному возрасту.

Рассуждение, рассматривая все помышления и дела человека, устраняет всякую мысль и намерение лукавые, неугодные Богу, и удаляет от нас прелесть.

В рассуждении соединены премудрость, разум, духовные чувства, отличающие добро от зла, без которых внутренний дом наш не созидается и духовное богатство не может быть собрано.

Духовное рассуждение приобретается чтением Священного Писания, преимущественно же Нового Завета, и чтением святых отцов, писания которых соответствуют роду жизни, проводимой христианином». 

ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ 

Николай Александрович Бердяев (1874-1948), русский религиозный и политический мыслитель, философ, социолог, представитель русского экзистенциализмa и персонализма: 

«Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью.

Без великого таинства покаяния духовная жизнь немыслима. Грех не только должен быть осознан, но и сгореть в огне покаяния».

ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15, 34)

Александр Васильевич Иванов (1837–1911), профессор, ученый-богослов, автор популярнейших толкований на Книги Священного Писания Нового Завета, духовный писатель, археограф: 

«Истрезвитеся праведно, в Русском: как должно. Состояние заблуждения, в которое были увлечены Коринфяне, Апостол сравнивает с состоянием опьянения или труднаго пробуждения после глубокаго сна, когда человек долго не может прийти в себя и располагает своими действиями, как должно. Указав на тлетворное или опьяняющее действие худых бесед еретиков, Апостол убеждает Христиан отрезвиться, пробудиться от сна и не грешить, то есть не разделять тех неправильных мыслей о воскресении, которыя внушены были еретиками.  Неведение Божие нецыи имут, в Русском: не знают Бога. В таком неведении Бога Апостол упрекает не язычников, а самих Христиан, потому что говорит с ними, как со своими учениками. Неведение Бога, в котором обличает Апостол, касалось, главным образом, догмата воскресения мертвых, потому что неверие или непризнание этой истины вело к ниспровержению всего учения о Божественном всемогуществе, благости, Промышлении и падшем человеке и к отвержению всего учения о домостроительстве Божием; а это неверие было равносильно полному неведению Бога и Его высочайших свойств».