Встречи на Афоне. Старец Ефрем Аризонский об Иисусовой молитве, внутреннем мире и внешней войне

Мы продолжаем публиковать афонские зарисовки нашего специального корреспондента Сергея Чеснокова. Предлагаем вниманию читателей его беседу с монахом из греческого монастыря Филофей на Святой Горе Афон, не пожелавшим раскрывать своего имени. Он рассказал о жизни и наследии подвижника наших дней архимандрита Ефрема Филофейского или Аризонского (Мораитиса; 1928-2019), ученика святого Иосифа Исихаста. Старец оставил учение о молитве Иисусовой, воссоздал многие обители на Святой Горе Афон, в США и Канаде.

Иисусова молитва и ночное бдение

После отъезда старца Ефрема из монастыря Филофей обитель оказалась в полном запустении. Не было игумена. Почему старец Ефрем уехал? Ему было откровение перебираться в Америку, там создавать монашеские обители. Нужно отметить, что старец забирал с собой самых сильных, самых пассионарных. В 1990 году он уехал, поставил здесь игумена и взял с собой 3-4 отцов. Спустя несколько лет еще вызывал отцов, расселял их по разным монастырям там, в Америке. Получилось, что монастырь Филофей остался обескровленный.

Старец Ефрем пришел в афонскую обитель Филофей в 1973 году из кельи великомученика Артемия на Паравате. Парават – это район Афона, который принадлежит Лавре. Келья великомученика Артемия изначально была русская, старец жил там с братией, их собралось 18 человек. А на келью он переселился из скита после смерти старца Иосифа Исихаста (1959 г.), примерно в 1964-1965 годах из-за увеличившегося количества братии. Священный Кинот, видя, насколько преуспевает братство у старца Ефрема, попросил его заселить монастырь. В этом был промысел Божий, в обитель пришла целая плеяда молодых людей, ощутивших монашеское призвание. Старец Ефрем сам был такой личностью, которая притягивала к себе.

Самая моя любимая книга у него – это «Отеческие поучения». В ней он очень систематично излагает суть монашеского жития. Книга переведена на русский язык, но тираж давно закончился, мы сейчас готовим новую.

Старец Ефрем был одного духа со старцем Иосифом Исихастом. У них был четкий, почти научный подход к стяжанию благодати, к своим помыслам.

В этом проявлялась традиция трезвения, одно время утраченная, которую Паисий Величковский, а затем Иосиф Исихаст восстановили. Это подход к Иисусовой молитве, который заключается во внимании к своим помыслам, к тому, где ум находится в каждый момент времени.

В монастыре Филофей все началось с 18 человек в 1973 году, а в 1979 было уже около 40 братьев. Тогда старец Ефрем послал в обитель Констамонит своего ученика Агафона с братией. Потом он посылает еще одного своего ученика, тоже уже со сложившейся братией, в Ксиропотам, а в 1981-м – в Каракал. Эти четыре монастыря – как единое наше братство. Сейчас из этих четырех монастырей только в Каракале еще жив игумен Филофей. Он уже старичок, 83 года.

Было еще три женских монастыря, которые старец Ефрем окормлял. В одном из них была духовная старица Макрина, ее жизнь проходила как бы параллельно со старцем Иосифом Исихастом, того же уровня духовного. Когда Иосиф Исихаст умер, старец Ефрем ее исповедовал, но фактически они были как друзья с детства. Потом все ученицы старицы Макрины уехали: самых сильных старец Ефрем забрал в Америку, чтобы там основывать монастыри.

Всего в Америке было основано 17 монастырей, из них, по-моему, 12 женских.

Главная традиция, которая присутствует во всех обителях – упор на непрестанную молитву Иисусову. Непрестанную.

Если внутрь в ворота монастыря человек переступает, то обязан по уставу творить Иисусову молитву, умно или устно, вслух, пока не образуется навык, а ум не уйдет внутрь, вместо того чтобы скитаться в разных местах.

Второй принцип этих монастырей – это ночное бдение. Иосиф Исихаст совершал ночное бдение, живя в пещере. Он, в свою очередь, взял этот устав от более древних подвижников, которые жили на Святой Горе, от исихастов-безмолвников. Корни же этой традиции уходят к преподобному Исааку Сирину, который говорит, что если положить все дела монаха на одну сторону, а ночное бдение – на другую, то последнее перевешивает.

По уставу наших монастырей и здесь на Афоне, и основанных в Греции, в США и Канаде, продолжительность ночного бдения варьируется – от 3,5 до 4 часов. Мы просыпаемся, встаем, выпиваем кофе и начинаем Иисусову молитву. Если было искушение, тогда лучше устно начать творить Иисусову молитву, пока у тебя не «запустится двигатель», и потом уже сидишь и молитву творишь умно. Келейно 3,5 часа совершается Иисусова молитва, и таков наш канон, правило.

Правило у нас общее для всех монахов: и для рясофорных, и для великосхимников – это три четки (три трехсотницы) «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» и одна трехсотница Божьей Матери с крестным знамением «Пресвятая Богородица, спаси меня».

Двойное правило на Великий пост

В Великий пост совершаем двойное правило и земные поклоны по 100 – 150 раз. А когда причащаемся, читаем только Последование ко причастию и молитвы. Трех канонов, как в русской традиции, у нас нет.

Еще в практике у старца Ефрема частое причащение – во всех монастырях, основанных старцем, по 3-4 раза в неделю причащаются. В Успенский пост каждый день и на Светлую седмицу тоже каждый день. На Светлую седмицу не постятся, все едим и причащаемся…

Келейное молитвенное правило – личное предстояние перед Богом, твоя личная беседа с Ним. Знаменательно, что во многих женских монастырях насельницы даже не справляют утреннюю службу, а только литургию служат. Но при этом бдение непоколебимо выполняют. То есть они жертвуют уставными богослужениями – утреня, полуночница – это оставили в сторону, и занимаются Иисусовой молитвой.

Во сколько начинается? Мы не будем сейчас брать Афон, потому что афонское летнее и зимнее время сильно варьируется. Вот, например, монастырь старицы Макрины. В 3 часа ночи они просыпаются и совершают бдение до 7 утра – 4 часа у них длится ночное бдение в келье. Потом они собираются в храме, поют молебный канон Божией Матери или избранному святому, а после служат литургию, если есть священник. Затем расходятся по послушаниям, в час дня у них трапеза, дальше чуть-чуть отдыхают. Если постный день, то одна трапеза вечером. Если не постный, то две.

У нас в монастыре так же, но утром или днем мы пьем чай. У каждого монаха своя келья, кто-то может сам чайку попить, что-то съесть по необходимости. Греки пьют кофе, они не признают чай. И в 5 часов вечера – вечерняя служба, которую не оставляют, служат вечернюю и повечерие вместе.

Монастырь старицы Макрины очень маленький, больше похож на скит. По определенным дням (по-моему, это среда и пятница) они могут не принимать посетителей. Закрывают ворота – и никто не входит и не выходит. Своих могут пустить, но внешних нет. Эта внутренняя обособленность сохраняет теплоту духовную. Монахини там ни с кем не разговаривают, нет телефонов. Там все очень строго, гораздо строже, кстати, чем на Афоне.

Просыпаясь, произносить молитву вслух

Монастыри в Аризоне более миссионерского плана. Они как светочи, источники кислорода и для американцев, и для греков диаспоры, которые там живут. Целое село уже образовалось вокруг монастыря (во имя преподобного Антония Великого в пустыни Сонора – Ред.): люди продают свои квартиры, приезжают в Аризону, потому что там хорошая духовная атмосфера, и ничего другого не надо. Дети при монастыре прекрасно себя чувствуют. Каждый день больше ста человек причащаются. Выходят каждый день два священника, служащий и игумен тоже помогает причащать женщин, детей. В Аризоне в организации монастыря все поставлено гораздо строже, чем у нас. Игумен прямо ходит, спрашивает – «так, ты почему Иисусову молитву не творишь?». На послушание каждый день выходит, смотрит, кто чем занимается.

Из женских монастырей в Америке самый старый основан старицей Евпраксией, это штат Вашингтон, городок Голдендейл. Они с 1995 года там живут. При этом во всех женских и мужских монастырях в США происходит постоянное увеличение насельников, в основном из греческих диаспор. Есть какой-то процент американцев, но небольшая часть.

Старец Ефрем заповедовал всем – и монахам, и мирянам – творить Иисусову молитву. Уже просыпаясь, можно произносить ее вслух, так образуется навык, и ум пребывает в соединении со Христом.

Тогда он не станет увлекаться суетой, не будет расточаться, и человек сам заметит, что будет меньше уставать даже в течение дня. Эта трезвение поможет отсекать все ненужное. Уйдут ненужные мысли, тревоги, стрессы. Наш ум колеблется внешним. Часто мы обращаем внимание на несущественные вещи, которые нас не касаются, а только расхищают благодать Божию. У врага главная цель – это похитить благодать, отдалить нас от нее, от этой защиты.

Старица из Санкт-Петербурга

Для меня было открытием узнать о русской старице – Александре Семеновне из Санкт-Петербурга. Она большая молитвенница, 35 лет занимается Иисусовой молитвой. И очень серьезно объясняет, как от устной Иисусовой молитвы ум переходит во внутреннюю клеть, как с дыханием совмещать молитву. Ее рассказы прямо по Добротолюбию.

Сегодня, по словам старицы Александры Семеновны, миссия православных – донести веру до пришествия Христа среди безумия мира, становящегося все более сатанинским.

И в этом остатке еще должно быть малое стадо, говорит старица, которое бы занималось непрестанно Иисусовой молитвой. Это как специальное служение Церкви. Часто она приводит в пример Николая Новикова – автора пятитомника, посвященного Иисусовой молитве.

Но сейчас очень мало возможностей даже в монастырях научиться молитве, к сожалению, этому практически никто не учит. Хотя в нашем монастыре Иисусова молитва для всех обязательна даже во время богослужения, она читается даже на литургии. Может быть, у кого-то есть отдельные благословения отцов.

Старица Александра Семеновна в последней беседе говорит: где у тебя ум находится, там тебя видит Бог и там Он тебя будет судить. По ее словам, если человек ум соединил с сердцем и достиг степени непрестанности, самодвижности молитвы, то когда он будет разговаривать с кем-то, то будет слышать его внутри себя. Человек тебе что-то говорит, а ты это переживаешь внутри своего сердца, и благодать извещает тебя, что в нем и что ему нужно.

Старица приводит примеры. Она работала в книжной лавке Новодевичьего монастыря, и однажды туда зашел человек, который стал выбирать книги. У нее возникла мысль дать ему «Отечник» святителя Игнатия Брянчанинова. Она ему об этом не сказала, а он сам подходит и спрашивает: «Я хотел какой-нибудь «Отечник» купить». Она в ответ: «Вот, вот этот». Он через два дня приходит благодарить: «Спасибо, какая прекрасная книга».

И еще приводит примеры, когда, творя Иисусову молитву, узнавала умом посетителей.

Голод помогает молиться

Когда братия жила на келье, мы литургию совершали через день. Это обычный порядок для кельи, чтобы в скоромный день можно было причаститься. Фактически все причащаются.

С трапезы братия не забирает себе ничего. Если кому-то что-то нужно, кусочек хлеба, например, они могут потом подойти, если кто-то недоедает, голодает. Особенно в Великий пост. На трапезе дают хлеб, оливки и тарелку какого-нибудь супа, баланды. Прием пищи один раз только вечером. И в Успенский пост тоже один раз вечером трапеза.

Это традиция идет из древних времен монашества, когда после 9-го часа все вкушали пищу, т.е. только после захода солнца. Считается, что весь день ты голодный и это помогает тебе молиться, а когда день закончился, монах вкушал пищу, когда еще в пещерах жили, в Египте.

Сон в две смены

В монастырях старца Ефрема сон разбит на две части. После повечерия по уставу мы спим 4 часа, потом просыпаемся, справляем ночное бдение. И затем после литургии досыпаем еще 3 часа. В Русском монастыре такого нет, сон не разрывается. А еще у нас третий, шестой час не читается никогда.

Начиная с июля 2024 года были очень сильные толчки, Святая Гора попала в их эпицентр. В октябре было землетрясение амплитудой 4,7 балла. У нас в храме даже посыпалась штукатурка. А в районе Хиландара больше всего трясет.

Когда приехал Константинопольский Патриарх Варфоломей и служил в Ватопеде, во время литургии произошло землетрясение.

Очень-очень показательно.

В миру люди живут в постоянных сотрясениях и тревогах. Они приезжают в монастырь, чтобы просто отдохнуть, в себя прийти, успокоиться, в том числе от семейных проблем, от работы.

Например, в Афинах у меня есть друг-священник, у него шестеро детей, и он приезжает на Афон помолиться. У них в семье они во время еды читают «Жития святых», Исаака Сирина - на ночь. Он американец, женился на гречанке. В Америке еще, когда только проходил катехизацию, увидел яркий свет от икон и от священника. Тогда он не понял, что с ним было, а потом, уже воцерковившись в православии, осознал, что это был нетварный свет. И тогда же осознал, что это Истина, подлинная Церковь.

Число братии в монастыре Филофей сейчас составляет около 45 человек, вместе с послушниками, с трудниками. Есть подворья, женские монастыри. Первый – там, где старица Макрина, второй – храм архангела Михаила на Тасосе. Это остров напротив Афона, его видно из окна. Там находится чудотворная икона Архангела Михаила, целый музей при храме, в нем хранятся разные приношения рыцарей, даже каких-то самураев, которые дарили шпаги, катаны свои Архангелу Михаилу. Там у них есть постоянный священник, иеромонах Симеон, еще старец Ефрем его послал.

А в монастыре старицы Макрины служат череду священники из нашего монастыря. Иногда на неделю, если есть какие-то праздники, иногда только на воскресенье приедет и уезжает сразу. И из Каракала туда один старичок-иеромонах приезжает.

Убить святого

Греки русских монахов не притесняют. Вообще, старец Ефрем очень любил русских. Когда он уехал в Америку, там свои же греки его не приняли. У них была сложившаяся жизнь на приходах, на литургии все причащались просто так, без исповеди. Ему сказали – ну, что ты сюда приехал, какая там молитва, у нас все уже здесь отлажено, система поставлена, что ты будешь ломать что-то? А в Русской церкви в Америке он увидел большое благочестие. Его там очень тепло приняли – вот тебе храм, пожалуйста, служи.

И начались пересуды, зависть, публикации в газетах, где обвиняли старца, что он раскольник, без благословения Священного Кинота уехал, без благословения Патриарха Варфоломея.

Его два раза пытались убить там в Америке. Один раз была попытка заказного убийства, за которым стояли владыка с архимандритом. Но когда они поехали на эту сделку, по дороге произошла авария, и они погибли в автомобильной катастрофе. А второй раз пришла в храм женщина, вся в черное облаченная, спрятала нож под пальто. Шла исповедь, на скамеечке все сидят, ждут своей очереди к старцу Ефрему. Дальше, рассказывают, случилось чудесное событие. Она заходит с ножом, а там, где старец Ефрем на стульчике сидел, никого нет. И вдруг слышит голос – брось, что у тебя в руке, иначе погубишь свою душу. Она смотрит наверх, а он над ней, на потолке. Она от страха упала на пол. Старец ее простил, отпустил, но эта история стала известной.

Очень много чудес в Америке происходило со старцем Ефремом, много исцелений от рака. Последние несколько лет жизни прямо во время службы у него было восхищение ума. В какой-то момент он переставал на что-то реагировать, люди к нему подходят под благословение, а он как бы в ином мире.

Несколько лет назад вышла интересная книжечка-брошюрка про старца Ефрема. Еще с 1960-х годов у подвижника был духовный сын, некий Стефан Анегностопулос. Они познакомились еще на келье великомученика Артемия. И однажды старец стал ему открывать некие видения, которые он наблюдал во время Божественной литургии. Кстати, старец часто ангелов видел во время литургии, которые сослужат. И когда отец Ефрем рассказывал это Стефану, он также был восхищен на Небо, а пришел в себя, когда уже наступила ночь, стучали в било к утренней службе. Так его благодать коснулась, что извела из этого мира.

О Третьей мировой войне. Что делать?

Каждый из нас должен стараться смотреть за собой: как проходит наша жизнь, куда мы движемся – к Богу, или мы отдаляемся от Него, умаляются ли наши страсти?

Если каждый будет подвизаться над очищением своего сердца, весь монастырь станет постепенно преображаться. А если мы ждем от других, когда они изменятся, никакого результата не будет.

Старец говорил, что будет Третья мировая война, Европа вся станет палаточным лагерем, все будет выжжено. И что Америка перестанет существовать не из-за Третьей мировой войны, а из-за природных катаклизмов, страшных землетрясений.

Церковь в Америке, по мнению старца, созрела для того, чтобы дать своих мучеников, чтобы положить основание новой Церкви. То есть сатанизм дошел уже до предела…

Старец очень хорошо относился к России, с оптимизмом на нее смотрел.

Самое главное, желал всем заниматься Иисусовой молитвой.