Заметки о Сербии. Она еще ближе России, чем многие думают

Сербское подворье в МосквеНаш постоянный автор Мария Аль-Сальхади несколько дней назад с отличием защитила диплом бакалавра исторического факультета МГУ, с чем мы ее поздравляем, предлагая читателям ее очередной материал из серии «Заметки о Сербии».

Мария Аль-Сальхади

Уголок сербской души в сердце русского города

В самом центре Москвы, на станции метро Китай-город, по адресу ул. Солянка 4, что рядом с церковью Всех святых на Кулишках, находится ничем, на первый взгляд, не примечательное здание. Когда-то на этом месте стояла церковь святых Кира и Иоанна, которую постигла несчастливая, и что особенно печально, классическая судьба многих храмов советского времени. Казалось бы, ничего особенного – типичный пример очередной бури в «море житейском». Однако мало кто знает, что разрушенная некогда церковь святых Кира и Иоанна являлась подворьем Сербской православной церкви и выполняла важную роль в поддержании русско-сербских отношений.

Церковь свв. Кира и Иоанна, ок. 1903 г. 

Сделаем несколько шагов назад во времени и перенесёмся в 70-е годы XIX века. Сербское княжество, хоть и автономное, всё ещё находится под османским владычеством. Сербские князья всеми силами пытаются добиться независимости для своей страны. Усилиями князя Михаила в 1867 г. последние турецкие гарнизоны покинули Сербию. Сербы отделены от колыбели сербского православия – Старой Сербии (Косово). Северные сербские области (Воеводина) находятся в составе Австро-Венгрии, которая не скрывает своего интереса к территориям Боснии и Герцеговины и Старой Сербии. Едва ли не единственным союзником, готовым оказать поддержку Сербии, является Черногория – сколь крохотная, столь и отважная. Она, как доблестный льюисовский мыш Рипичип (да простится автору это вольное сравнение), была готова отстаивать свою независимость и веру с оружием в руках. В этих условиях у православных славян оставалась лишь одна опора – Российская империя.

Сербский князи Михаил (Обренович) 

В России идея создания сербского духовного центра была не нова: она зрела в славянофильских кругах с 1850-х гг., тем более древнейшие поместные церкви уже имели подобные представительства. Однако важнее было то, что Подворье задумывалось как представительство не только Сербской церкви, но и сербского государства, которое, будучи зависимым от Османской империи, не могло открывать в других странах центры, имеющие дипломатический статус. Активизация деятельности по созданию Подворья началась после визита митрополита Белградского Михаила в Москву в октябре 1869 г. Вскоре последовало его официальное обращение в Синод с просьбой учредить в Москве подворье Сербской церкви, чтобы «утвердить прочное единение и общение с православной церковью России», «сохранять общение со всеми областями православного нашего народа» и «поддерживать полезное влияние из Белграда»[1]. Для владыки это была ещё возможность координировать национальное движение славян на Балканах. Однако ситуация была далеко не простой: официально Сербская церковь находилась в юрисдикции Константинопольской патриархии, чьё подворье уже существовало; кроме того, необходимо было подобрать подходящее помещение и обеспечить финансирование ремонтных работ. В итоге в  1873 г. Синод «признал возможным допустить учреждение в Москве подворья»[2] с разрешения МИДа и одобрения императора, однако «не в пример другим заграничным православным учреждениям»[3], подчёркивая тем самым беспрецедентность этого случая.

Митрополит Белградский Михаил, ок. 1865 г.

На призыв помочь братьям-славянам откликнулась вся Москва: организационные хлопоты взял на себя Московский славянский благотворительный комитет, а московское купечество оказало Подворью существенную материальную помощь. В качестве помещения Синод выделил Белградской митрополии церковь свв. Кира и Иоанна на Солянке. Эта церковь, освящённая по указу Екатерины II, пострадала в войну 1812 г. и в 1840-е гг. перешла в ведение Всехсвятской церкви на Кулишках, оказавшись со временем в полном запустении.

Торжественное открытие Подворья и освящение церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы состоялось 30 ноября 1874 г. в день св. Андрея Первозванного – день признания автономии Сербского княжества. Как сообщали «Московские ведомости», на богослужении присутствовали члены синодальной конторы, архимандриты московских монастырей (Чудова и Сретенского), а также представитель Александрийского подворья. Радость этого дня разделили с сербами и члены Московского комитета, в числе которых находились историк М.П. Погодин, идеолог славянофильства И.С. Аксаков, ректор Московского университета С.М. Соловьёв, славист Н.А. Попов и др.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы при Сербском подворье, ок. 1925 г. 

Дальнейшая судьба Сербского подворья была противоречивой: с одной стороны, оно стало центром оказания помощи церквям Боснии, Герцеговины и Старой Сербии и материальной поддержки сербских студентов; с другой стороны, оно сталкивалось с рядом трудностей, в основном финансового характера. Серьёзный кризис пережило Подворье в связи с «делом митрополита Михаила»: в 1881 г. произошёл конфликт митрополита с князем Миланом Обреновичем, в результате которого митрополит Михаил был изгнан из Сербии. Тогда Подворье было временно закрыто из-за того, что настоятель о. Феофил начал поминать на богослужениях нового проправительственного митрополита (владыку Теодосия), при том, что Русская церковь всецело поддерживала опального Михаила. После назначения нового настоятеля (о. Иоанникия) Подворье стало пристанищем для митрополита Михаила, жившего и служившего там с 1885 г. до 1889 г., когда обстоятельства позволили ему вернуться на белградскую кафедру. Сербское подворье продолжало свою деятельность до 1917 г., когда в результате революционных событий оно было закрыто. В 1933 г. был разрушен и сам храм свв. Кира и Иоанна.

Сербский князь Милан (Обренович) 

На этом завершилась история сербского духовного представительства в Российской империи. Но означало ли это конец русско-сербских связей, конец взаимоотношений двух православных народов? Кануло ли Сербское подворье в Лету, унеся за собой своих благотворителей и подопечных, настоятелей и старост? Существовал ли для Подворья шанс на будущее или от него осталась лишь синяя табличка «Солянка 4»? Ответы на эти и многие другие вопросы мы найдём вместе в наших будущих путешествиях по страницам сербской и русской истории.

С љубављу из Москве