Архимандрит Серафим (Кречетов): «В духовной жизни безработицы не бывает»

В преддверии подготовительных недель к Великому посту публикуем слово архимандрита Серафима (Кречетова), сказанное в Неделю о Закхее.

Величайшее всемирное свидетельство любви Божией

Сегодняшний воскресный праздник – первая ласточка приближающегося Поста: в церкви читается Евангелие о Закхее.

Вы знаете правило – православный христианин должен быть в воскресный день всегда в храме. Существует Неделя (воскресенье) – перед Рождеством Христовым, перед Богоявлением, Крещением. Эти недели подготавливают нас Праздникам Рождества Христова и Крещения.

Рождество Христово – это величайшее всемирное свидетельство любви Божией. «Сын Божий сын Девы бывает». И Господь готовит...

Его ждали во все времена люди, которые стремились к Истине, желая спасения души. Потому что сущность-то вся заключается в этой Истине: спасение души человеческой является смыслом бытия человека. 

Господь создал человека по Своему образу и подобию, поэтому в такие праздничные дни, особенно Господских праздников, в паремиях, в содержании богослужения читается о сотворение мира, о сотворении человека, потому что в этом непостижимая тайна Божества, как сказал преподобный нашего времени, сербский святой, Иустин (Попович):

«Весь смысл всего бытия в двух вещах духовных – в Богоявлении и в богослужении».

Господь, прежде век Сущий, явил Свою любовь, создав творение, на которое положена печать Творца. Вот как раз это и есть свидетельство любви Божией.

Любви не свойственно жить в себе, она должна проявляться к кому-то. Так Святая Троица соединена в Себе любовью.

Есть простые люди, которые не очень много знают, но в их жизни появляется высказывание: Бог троицу любит. А Троица это и есть любовь Божия. И второе лицо Пресвятой Троицы – Сын Божий – воплотился от Девы, это милость Божия непостижимая. Не только людям непостижимая, но для духов. О Матери Божией, ставшей Богородицей, сказано: высото неудобовосходимая человеческими помыслы, глубино неудозримая и ангельскими очима. Тайна до конца непостижима, потому что понять, что происходит в мире, человек не может. Если взять даже видимое, человек доходит до предела, а дальше понять не может. Поэтому, если с творением не разобраться, что говорить о Творце, Который невидим и непостижим.

Изводить из ада всех верующих

Но некоторым святым Господь сокровенные тайны приоткрывает о Своем творении. Господь приоткрыл человеку спасение мира через Деву Марию. Богослужение Господь открыл Духом Святым, поэтому само служение, служба, память, кому празднуется, – всё это имеет глубочайшие смыслы.

Как я услышал от одного святого человека, епископа Стефана (Никитина), на мое вопрошание: «Какой-то вопрос? Изучи богослужение – там всё богословие».

Сегодняшний день один из примеров этого богословия. Приближается Великий пост, читается Евангелие о Закхее.

Господь и Закхей Дальше идут Евангелия – о мытаре и фарисеи, о блудном сыне, затем – неделя Страшного суда, а потом Прощеное воскресение. Эти богослужения связаны уже с Четыредесятницей, имеют прямое отношение к посту. Начинают петь «Покаяния двери отверзи», «На реках Вавилонских». Особенно умилительны песнопения о покаянии, которые поются на всенощном бдении воскресных дней, они имеют глубочайший смысл, изводя из мрака греховного души человеческие. «Изведи из темницы душу мою…»

Но для этого, во-первых, надо каяться. После Рождества Христова ближайший праздник – Крещение Господне, а Крещение Господне – это призыв к покаянию. Рождество Христово предваряет призыв к покаянию. А дальше как раз через некоторое время наступает Великий пост – раньше или чуть больше времени пройдет, и это тоже неслучайно, то есть как бы эти дни покаянные говорят о том, что жизнь, время меняется.

Сказано: «За покаяние прибавлю, за беззаконие убавлю».

Многие обстоятельства жизни посылаются нам Богом в научение. В частности, про свою жизнь мы знаем – она в некоторых событиях как бы повторяется. Что-то похожее происходит.
Мы все знаем, что будет Второе пришествие Спасителя, но перед этим настанет страшное развращение человечества – всемирный потоп, и Содом с Гоморрой были как бы символами этого состояния человечества. Преподобному Серафиму, которому Господь многое открыл, и это было открыто. Так он говорил Дивеевским сестрам: «До антихриста вы не доживете, но времена эти переживете». И эти времена приблизились. Интересно. То есть время, когда антихрист придет, это такое состояние человечества. 

Наказание – это научение

Когда мы живём, мы часто расстраиваемся и даже унываем. Унывать ни в коем случае нельзя, – это, во-первых. Во-вторых, на самом деле, как это бывает часто, мы говорим: ох, как плохо, – но проходит некоторое время, оглядываешься назад: ох, как хорошо-то было! А почему не сразу это поняли? Да потому что мы, к несчастью, не понимаем, что всё это есть наше обучение духовное. Говорят, наказание надо принять как плату за какой-то грех. Нет, не совсем так, даже не так.

Наказание – это научение для того, чтобы человек научился правильно жить, справился, одумался. Как в Псалтири говорится: наказуя наказал, смерти же не предаде (Пс. 117:18).

Православный народ эту истину понимал. Помните, русские песни… «Степь да степь кругом»: в степи глухой умирает ямщик и дает наказ. Дал наказ – значит указал, что надо сделать.

Состояние научения – это и есть наша жизнь.

Потом оглядываемся и начинаем понимать, что то, что мы имели, мы не ценили. Сейчас особенно: все болеют, шутят, что здоровых нет – есть недообследованные. А, по сути своей, когда оглядываемся, понимает: а ты же был здоров, а не ценил. То, что мы имеем, мы не ценим, а когда теряем, начинаем ценить. Есть такая присказка в народе: что имеем – не храним, потерявши – плачем.

Это как вместе живут люди, живут, а потом человек переходит в иной мир, и все вдруг начинают вспоминать: «Ах! Какой же человек был!». А при жизни не ценят. Я не раз слышал такие примеры, когда человек живет-живет, а горло, допустим, заболело, тут уже каждый глоток воздуха начинаешь ценить, вдох начинаешь ценить. Можешь вдохнуть, а можешь и не вдохнуть. Господь иногда показывает такие примеры, которые потрясают своей наглядностью и суровостью.

Пыль церковная

Вспоминаю, причащал одну рабу Божию Наташеньку, у которой был паралич дыхательных мышц. Вот я дышу, а она не могла дышать – мышцы не работали, воздух не поступал, и его накачивали, как насосом, чтобы она дышала. 25 лет в таком состоянии лежала она на спине. А суть была очень серьёзная. У нее мать по неразумию, как это бывает, к несчастью, сделала аборт. И умерла. А дочка молилась: «Господи, прости мою маму! Я все буду терпеть».

И вот она 25 лет лежала на спине, за ней женщины-сиделки ухаживали. Ее причащали священники, и я сподобился ее причащать. Отец Дмитрий Смирнов, который тоже бывал у Наташеньки, рассказывал: «Поедешь к ней, посмотришь и думаешь: что наши все беды, болезни!». Представить себе – вот так лежать! Причём ее спрашивали: «Наташенька, что тебе? Трудно?» Очень, конечно, трудно. А она смиренно говорит: «Да что трудного, когда за тобой ухаживают? Трудно, когда они между собой ругаются». А женщины-хожалки ругались между собой.

Мне приходилось не раз навещать лежачих людей. Их спрашиваешь: «А ты в церковь ходил?» – «Да некогда было». – «Слушай, как Господь показывает: некогда было ходить в церковь, а теперь тоже не ходишь». А почему не ходил? Всё дела? А где сейчас твои дела-то? Это вся суета мирская, земная – как сон проходящий, проходит – раз и всё. А мы, к несчастью, не можем ее сами хоть на время оставить.

Архимандрит Серафим (Кречетов). Служение Божественной Литургии На самом деле храм Божий – это Небо на земле. Ценить надо храм Божий. Хранить этот дар Божий. Я вот добрался – уж и не знаю как сегодня, милость Божия. А мы не ценим храм Божий, дар Божий. Возможность посещать храм Божий. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый его (Пс. 26:4).

Я недавно читал воспоминания митрополита Вениамина (Федченкова). Господь сподобил меня быть при его погребении. Я попал в Псково-Печерской монастырь, когда он скончался, участвовал в отпевании, сопровождал гроб в пещеру. У него есть совершенно потрясающие воспоминание о простых людях. С простотой сердца и с такой любовью к Богу, с таким смирением свидетельствующих о вере, что просто поражаешься. Причём эти люди говорили такие вещи, которые понять-то трудно!

Есть у него, например, такое духовное чадо, которая подписывала письма «Пыль церковная». Себя имела в виду.

А ведь в Священном Писании есть строки: Изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих (Пс. 83:11). «Приметатися» – значит, лучше быть пылью здесь, в храме, чем жить во всяких селениях. Пыль церковная. Один из примеров этой пыли перед вами сидит.

А почему пыль церковная? Потому что на самом деле, когда луч солнца светит, то пылинки все видны. Пылью церковной еще надо сподобиться быть.

Есть такой потрясающий современный пример. На одного греческого батюшку, а он простец был такой, наговорили, что он перед службой пьёт кофе, а потом причащается. Его вызвал архиерей и говорит: «Кофе пьешь?» – «Да». – «А почему?» – «Знаете, я думаю, если я причащаюсь и сверху кофе, то это неблагоговейно, а если сначала кофе, а сверху причастие, то так лучше».

Перед беседой он ожидал архиерея, сидя в его приемной. А там – солнечный луч, закрыта штора, а луч проходил как верёвочка, высвечивая пыль. Батюшка тот снял рясу, жарко было, повесил ее на этот луч из пыли. Архиерей вышел, смотрит, а ряса-то батюшкина висит в воздухе, на луче из церковной пыли. Батюшка был в простоте, в чистоте сердца.

На самом деле настолько всё в Церкви замечательно и поучительно, что я поражаюсь, как это? А вот так вот.

Поэтому будем держаться нашей православной веры, нашей православной Церкви, будем посещать храм Божий.

О, приди ж, наш Гость Священный

Отец Серафим Кречетов

На самом деле, мы даже не представляем, как благодать Божия действует на мир. Господь смотрит на произволение человеческое. Это произволение является главным, а милость Божия изливается на всех. Как говорили святые отцы, благодать Божия изливается на всех, но принимает ее тот, кому есть во что принимать. А иначе она проливается – и все. Любовь Божия такова, что всем хочет спастись (1 Тим. 2:4).

Сегодняшнее Евангелие об этом говорит замечательно. Закхей услышал о Спасителе. Он был невысокого роста. Господа народ окружил, а он залез на смоковницу, чтобы увидеть Его издалека. Господь сказал Закхею о том, что Он должен быть в его доме.

Нашему православному народу так близок образ Закхея, когда Господь к грешнику пришёл. Он ведь тоже сын Авраама. Господь пришел спасти погибшего. У нас есть, конечно, церковное пение, а есть псальмы, духовные песнопения.

И вот на сегодняшнее Евангелие есть замечательное песнопение, называется песня о Закхее. «Канун пред Святым причастием». По-моему, Фёдор Глинка. Раньше пели детишки.

Завтра, завтра в дом Закхея

Гость таинственный придет,

И бледнея, и немея,

Перед Ним Закхей падет.

Мытарь смутен, безпокоен,

Воскликнул, встретивши Его:

«Недостоин, недостоин

Посещенья Твоего.

Гость Священный, Гость Небесный,

Ты так светел, так лучист,

А сердечный дом мой тесный

И не прибран, и не чист.

Где же Гостя посажу я?

Тут и там все был порок,

Тут и там, где ни гляжу я,

Вижу все себе упрек.

Чем же Гостя угощу я?

Добрых дел минувших дней

Все ищу и не сыщу я,

Весь я в ранах и грехах».

Был ответ: «Не угощенья,

Не здоровых Я ищу,

Завтра к Чаше Исцеленья

Я болящих допущу.

Завтра Собственною Кровью,

Благодатию Отца,

Не мира прелестью, Любовью,

Весь войду Я к вам в сердца.

Хоть бы вся душа истлела

В знойном воздухе грехов,

Моего вкусивши Тела,

Возродитесь жизнью вновь».

Как в надежде со душою

Будто кто-то говорит:

«Завтра, завтра Гость Закхея

И тебя ведь посетит».

О, приди ж, наш Гость Священный,

С Чашей Жизненной Своей:

Ждет грехами отягченный,

Новый ждет Тебя Закхей!

Господь изливает столько милости. Не по грехам нашим, не по беззакониям достается нам, а по милости Божией. Через свои скорби мы соприкасаемся только с каплей из того, что Господь на Себя взял, все наши грехи понес. Любовь Божия изливается на всех нас в равной степени. За всё надо благодарить Бога.

Каждая просьба о помощи не греховна

Есть такое изречение, что Господь все грехи прощает, а за ропот наказывает.

Никогда не нужно роптать, потому что Господь даже не открывает сразу всех грехов наших, потому что мы бы в отчаяние пришли. Он постепенно открывает и помогает одновременно, утешает примерами из жизни других людей.

Пыль церковная! Очень понравилось сравнение. Хорошо, если мы в церкви. А вот когда возомнит человек о себе что-то… А кто ты такой? Хорошо, если пыль церковная. На самом деле люди смиренные говорят: это милость Божия – хотя бы пол в храме тряпкой протереть.

Как говорил отец Николай Гурьянов: «Какие мы счастливые, что в Православной Церкви».

Никого никогда не осуждайте. А кто не ходит в церковь, они сами себя лишают всей этой красоты, всей любви Божией. Это человек окраденный, он сам себя обокрал, сам лишил благодати. Когда говорят «отлучен от Церкви», значит, «отлучил себя». Это очень просто: как человек безграмотный, а в школу не ходит. Отлучил себя от науки. А это духовная наука, от духовной науки мы себя отлучаем, не ходя в церковь. Не читаем Священное Писание. И вообще, не трудясь в этом направлении, мы всё теряем. В нашей жизни иногда говорят: «Ох, у меня дела». И в то же время оказывается – безработица. А в духовной жизни безработицы не бывает. Тут паши с утра до вечера: молчи, смиряйся, терпи. То есть тут работы хватит на всех, и каждому своего хватит. Кто нас корит, тот нас добром дарит. Это благодетели наши.

Мне иногда говорят: «Ну вот вам, батюшка, опять пришлось служить». Я отвечаю: «Простите, таких слов нельзя произносить – сподобился служить!» Не пришлось, а сподобился!

Святые отцы считают: если потерпел, – сподобился потерпеть.

Отец Иоанн (Крестьянкин), это уже в наше время практически, говорил: когда страдаешь телесно и душевно, обрати внимание, что все страдают. И что интересно, я заметил, что лучшие люди страдают больше. Если ты сподобился пострадать, то это, чтобы ты очистился.

Милостию Божией, наконец, я сподобился потерпеть. За молитвы святых отец наших. Господь – вот Он страдал. Он просил учеников вместе с Ним помолиться, то есть каждая просьба о помощи не греховна. Если Господь просил помочь Ему, а мы-то что? Так что помолитесь о мне, грешном!

Помоги вам, Господи, всем спастись!