Архимандрит Серафим (Кречетов): «Всякий разумный человек не может не верить»

Почему каждый воскресный день человек непременно должен быть в храме? Зачем нам земная жизнь? Может ли покаяться диавол?

Накануне воскресного дня предлагаем вниманию читателей слово архимандрита Серафима (Кречетова), произнесенное 26 января 2025 года, в Неделю по Просвещении, т.е. по Крещении, как называется первый воскресный день после праздника Богоявления.

С воскресным праздником! Вы знаете, что святая Православная Церковь установила назидание и помощь нам, грешным, чтобы каждый воскресный день христианин посещал, по возможности, храм. Поэтому, когда человек три воскресных дня подряд не бывал в храме, он отлучался от Церкви. Это что такое? Он отлучалСЯ – то есть себя сам отлучал. Мы не задумаемся над словами, которые говорим, на самом деле в них глубочайшее содержание: В начале было Слово, Слово было у Бога и Слово было Бог (Ин. 1:1), поэтому всякое слово имеет смысл. Оно не бездушно, в нем душа и Божия благодать.

Благодать Божия действует через слова молитвы.

Почему Господь молился и нам всем завещал молиться? Апостолы завещали: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите (1 Сол. 5:16), – радуйтеся духом, что вы с Богом, непрестанно молитесь, потому что непрестанная молитва – это непрестанное общение души с Богом. За всё благодарите, – как не благодарить, когда любовь такова, что кто-то из святых даже просил: прости Господи, удержи волны Твоей благодати! Настолько его душа оторвалась от тела.

Как преподобный Серафим очень хорошо сказал, что, когда он молился о благодати Святаго Духа, то в таком состоянии душа не может находиться в теле, может выйти из тела, потому что дух к Духу стремится, а земля к земле – земля ты и в землю отыдеши, а плоть к плоти земной стремится.

Жизнь наша земная здесь нам дана для того, чтобы мы помнили самое главное – о духовной жизни, о вечной жизни.

Есть такое сейчас – люди не задумываются о том, что говорят, а на самом деле человек вынужден говорить – слово-то от Бога. Если ты немой – ничего не скажешь. Господь дает слово, дает и дар слова. 

Владыка Нестор и, возможно, тот самый его келейник

В своё время у митрополита Нестора Камчатского, миссионера, был келейник Серафим. Его посадили в тюрьму. Никаких преступлений он не совершал. Безбожники ему кричат: «Докажи нам, что есть Бог!» Он говорит: «Так это вы постоянно доказываете, а мне зачем? Вы сами это говорите». – «Как мы говорим?» – «А так и говорите. Вы не думаете, что говорите. Вы в школе-то учились?» – «Да, учились». – «А из чего слово состоит?» – «Корень, приставка, суффикс и окончание». – «Так вот вы же сами и говорите: мы безбожники. В вашем слове, которое вы называете, вы поминаете Бога, потому что корень ваш Бог, а вы только приставка».

Так же и каждое слово, которое говорит человек, имеет глубокий смысл. Если вдуматься, как я вам сказал, отрекаетсяСя – отрекает себя. ОтрицаетСЯ – отрицает себя. Человек отлучает себя от Церкви, когда он не ходит в церковь. Тут и образования-то особого не надо. Когда человек не посещает храм, он что делает? – Он себя лишает храма. Храм-то есть! Вот сколько вас здесь? А остальные себя лишают этого храма. Понятно? Вот вы по милости Божией имеете возможность и приходите. Вы в храме Божием. Про Толстого было сказано, что он отлучен от Церкви. Нет! Он не отлучен, он отлучил себя, а Церковь говорит: ну, ладно, – просто фиксирует уже по факту его отречение.

Надо помнить самое главное, как кто-то хорошо сказал: «когда Бог на первом месте, всё остальное на своих местах».

У нас есть такое – когда говорят, не думая, что говорят. Церковь, мол, отделена от образования, от власти. Что это такое? Это значит, что Церковь есть, Бог есть, а власть отлучила себя от Церкви, школа тоже отлучила себя от Церкви. Церковь отлучена от государства. А государство это мы. А все наоборот: государство себя отлучает от Церкви, оно вне Церкви, поэтому государство-таки существует само по себе. Потому что сколько за него Церковь молится! Поэтому апостол и говорит: молитесь за царя, за власть. Церковь молилась за правителей, а правители не хотели быть в Церкви. А когда захотели – они вернулись. Поэтому человек отлучаетСЯ от Церкви. Но Церковь всё же за него молится. Он-то себя лишает, а на самом деле уставы Церкви настолько все нам необходимы, потому что в этих уставах как раз проявляется любовь Божия о человеке, чтобы он помнил прежде всего храм Божий.

Конечно, ты чем-то занимаешься: нужно пахать, сажать пшеницу, копать картошку. Так жизнь устроена, что мы не всегда сажаем. Ночью-то не сажаем, поэтому есть распорядок времени, время труда и время покоя. Более того – многие вещи, которые люди делают в обычной жизни (кто задумывается об этом?), связаны с каким-то особым смыслом, о котором большая часть людей не знает, а когда задумается, начинает относиться со вниманием, понимает, что какой-то смысл есть. Взять, к примеру, полив огорода. А когда его поливать? Поливать надо вечером, потому что, если днём, утром это делать, то вода испарится. Какой-то смысл во всем есть, это начинают постигать люди, живущие на земле, да и то с годами. Люди городские об этом понятия не имеют.

В Церкви всё со смыслом устроено.

«Станем добре», – стой, значит, прямо, а когда-то поется: «Придите поклонимся и припадем», – на поклон всем. Смысл глубокий в уставах. Когда надо стоять, когда можно сидеть. Все эти правила необходимы и человеку. Поэтому Господь сказал: не человек для субботы, а суббота для человека (Мк. 2:27). Что значит субботний день? – это день, посвящённый Богу. Шесть дней Господь творил землю, а Седьмой день был Господа Бога. Что это значит?

Есть время труда, а есть время богослужения. У Бога вся полнота.

Этот день посвящен Богу, но он для нас. Суббота для человека.

Есть трудоголики. Человек трудится и трудится. Такие люди всё время работают, – вот ради них, как и всех других людей день Господень и установлен. В воскресные дни читаются особенно поучительные чтения апостолов. Сегодня воскресный день – первый после праздника Крещения Господня, называется он Неделя по Просвещении. А почему сказано: Просвещение? – Потому что: Христе, Свете истинный. Господь просвещение мое (Пс. 26:1). Крещение – это ещё и Богоявление – явление Божества. Голос Отца: Сын Мой возлюбленный! – к Сыну, крещаемому в Иордане. И Дух Святый – в виде голубя снисходит. Это явлена вся полнота Истины.

Вера в Бога как в Творца абсолютна, поэтому всякий разумный человек не может не верить, просто не может.

Это сказал пророк Давид: рече безумец в сердце своим несть Бог (Пс. 13:1). Кстати, наш хирург Пирогов писал: «Я не могу дойти до отрицания Бога прежде, чем не сойду с ума». Поэтому все эти революционеры – это сумасшествие, по слову пророка Давида.

Христе, Свете истинный просвещает всякого человека, грядущего в мир. Мы знаем из сегодняшнего Евангелия: …земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4:15-16). С чего Господь начал Свою проповедь? По смирению Своему Он начал проповедь также, как и Иоанн Креститель: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Вот призыв человечеству от Бога.

На самом деле покаяние есть смысл всей нашей жизни.

Что такое покаяние? Это осознание своей греховности, исповедание её, – то есть надо назвать то, что сделано не так, а далее от нас требуется исправление. Пророк Иоанн Креститель призывал: покажите свою веру – сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3:8). Осознание своих грехов – это начало. Но необходимо и исправление, то есть избавление от своей греховности, в этом и состоит покаяние. Исповедь – это только часть покаяния. Это признание своей греховности, а дальше идёт исправление. Есть такие примеры среди людей, они осознают, что делают что-то не то, а исправиться не могут.

Иконка святого Антония Великого. Он реально помогает молящимся ему в бранех с духами злобы

Так, когда к Антонию Великому пришёл какой-то человек и говорит: «Ох, я такой грешник!» Вроде это исповедание. Но он уперся: я грешник, и он уже не ждет спасения. А спасение-то от Бога. А то сам грешник решил, что нет спасения. Святой Антоний и говорит ему: «Приди потом, скажу. Я не могу сейчас сказать». Вот тот ушёл, а подвижник молился: «Господи, Ты милостив, неужели ему нет спасения?»

А Господь ответил: «Ты знаешь, кто пришёл? Это диавол. Если он покается, т.е. исправится, есть и ему спасение. Пусть на одной ноге встанет лицом на восток и три года день и ночь взывает: "Боже, помилуй меня – злобу древнюю!", повторяя это сто раз; потом: "Боже, помилуй меня – прелесть помраченную!" также сто раз; а затем: "Боже, помилуй меня – мерзость запустения!" опять стократно». Приходит вновь этот некто… «Ну, вот ты просил меня узнать, – отвечает ему святой Антоний. – Даже тебе есть спасение, если ты покаешься. Надо вот так просить: "Боже, помилуй меня – злобу древнюю!", "Боже, помилуй меня – прелесть помраченную!", "Боже, помилуй меня – мерзость запустения!"». «О! – как этот посетитель заорал: – Я всем миром управляю, а еще просить прощения!» Он не может попросить прощения, улетел.

То есть всё зависит от самого грешника. Как бы он ни был грешен, всем есть прощение, если покается и не только покается, но и возымеет искреннее желание исправиться. К этому нас и призывают многодневные посты – усилить эту брань. Сей же род не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17:21).

Сегодняшний воскресный день – это как наше всеобщее воскресение. Будем исправляться, чтобы воскреснуть.

Продолжение следует…