Алексей Лосев: «Верую, потому что максимально разумно»

22 сентября 1893 года родился русский мыслитель Алексей Федорович Лосев (1893-1988). Он был выдающейся личностью ХХ века: религиозный философ, переводчик античной литературы, доктор филологических наук, монах в миру. Источники называют его «русским советским философом». Русским он был точно. А советским — вряд ли.

Трушин Александр

Огромно его наследие: более тысячи научных публикаций, из них 40 книг, из которых наиболее значительными являются «Античный космос и современная наука», «Философия имени» (1927), «Диалектика мифа» (1930), «Очерки античного символизма и мифологии» (1930), «Античная мифология в ее историческом развитии» (1957), «Эстетика Возрождения» (1979), «История античной эстетики» (в 8 томах, 1963–1980; удостоена Государственной премии СССР за 1986 г.) и др. Уже после смерти Лосева выйдет в свет последняя книга этого крупного мыслителя – «Владимир Соловьев и его время».

О своих трудах Лосев иногда говорил как о «славословии разуму». А о жизни – с горечью и со смирением: «Меня многие считают счастливым: профессор, доктор наук, печатается, а я считаю прожитую жизнь неудачной. Я хотел быть настоящим монахом, а стал не поймешь кем: два раза женился; я хотел заниматься одним – работаю над другим. Бог наделил меня различными дарованиями: я был звонарем, регентом, хорошо знал церковный устав, литургию. Наиболее постоянной моя любовь была и остается к богослужению, но даже этого я был лишен… С чем предстану перед Богом?»

Алексей Лосев родился в Новочеркасске — тогда это была столица Области Войска Донского.  Отец — из казачества, учитель физики и математики, блестящий музыкант, знаток и ревнитель церковной музыки, получивший в итоге должность регента хора Войска Донского. Восхищенный его искусством, Александр III даровал ему золотой перстень с бриллиантами. Мать — дочь священника. От родителей Алексей принял православную веру, с которой прошел всю свою почти 95-летнюю жизнь.

Лосев был убежден в том, то вера делает любое познание полноценным и глубоким.

«Верую, потому что максимально разумно», – повторял Лосев.

Алексей Лосев учился в Новочеркасской классической гимназии. При внешней строгой дисциплине там царил свободный внутренний дух. Учитель Закона Божия священник Василий Чернявский, прекрасно знавший свой предмет, был знатоком современной литературы, устраивал дискуссии о поэтах-символистах. А учитель греческого и латыни чех Иосиф Микша привил будущем философу любовь к античности. За отличную учебу Алексей Лосев получил от директора гимназии необычный подарок – восьмитомное собрание сочинений Владимира Соловьева, которые с увлечением читал. Кроме гимназии, Лосев обучался игре на скрипке в частной музыкальной школе Фредерика Стаджи, виртуоза и певца-тенора, некогда знавшего мировую славу.

Еще в гимназии Лосев написал две первые свои философские статьи — «Эрос у Платона» и «Высший синтез как счастье и ведение». И с таким «багажом» поступил в Московский университет, где учился сразу на двух отделениях: классической филологии и философском. Одним из его товарищей-студентов был Борис Пастернак. «Очень симпатичный, добродушный человек. Хорошо знал языки», – вспоминал ученый. Также он занимался в Психологическом институте у философа и психолога Георгия Челпанова, который привел его в Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьева. По окончании университета отправился преподавать философию в Нижегородский университет.

Наступил 1917-й, пришла революция и разруха. Лосев, конечно, видел, что происходило вокруг него. Но переживал это по-философски: словно бы не придавая значения внешним помехам, погрузился в любимую античность.

Это не было бегством от реальности: Лосев считал, что в период всеобщего краха возвращение к основам культуры жизненно необходимо.

В 1920 году ученый переехал в Москву, и активно участвовал в жизни Вольной академии духовной культуры, основанной Николаем Бердяевым. Лосев любил повторять стихи Тютчева:

«Блажен, кто посетил сей мир

 В его минуты роковые!

 Его призвали всеблагие

 Как собеседника на пир».

Тогда же в личной жизни Лосева случилось важное событие — он женился на Валентине Соколовой, дочери хозяина комнаты в Москве, на Воздвиженке, которую он снимал. Молодожёны были тайно обвенчаны отцом Павлом Флоренским. В 1929-м они приняли монашество. Вместе прошли в 1930-1933 годах Беломорско-Балтийский лагерь.

Алексею Лосеву удалось избежать высылки из страны и не стать пассажиром «философского парохода». Но все же большевики  не приветствовали философские штудии Лосева и запретили ему преподавать философию в вузах. Спасение он находил в музыке — точнее, теоретических трудах, посвящённых ей, во время работы в Институте музыкальной науки. Также Лосев всё ещё преподавал античную филологию и написал несколько работ, опубликованных в советских издательствах.

В эти годы Алексей Лосев был регентом, чтецом и алтарником в московском храме Воздвижения Креста Господня на Воздвиженке (взорван в 1933 году). Вместе с женой участвовал в подпольных собраниях московского кружка имяславцев, который возглавлял духовный писатель Михаил Новоселов.

В 1930 году вышла книга Алексея Лосева «Диалектика мифа», которая, хоть и прошла предварительную цензуру, но всё же содержала серьёзную критику марксизма и фактически отрицала догмы диалектического материализма, выдвигая на первые роли в анализе предмета исследования не материальное, а духовное. Публикация вызвала шкал критики со стороны марксистской научной общественности и официальных лиц.

Незадолго до XVI съезда ВКП (б) в газете «Правда» появились рецензии на труды Алексея Лосева, где его называли «философом-мракобесом» и «наглейшим классовым врагом». На самом же съезде особенно рьяно обличал учёного Лазарь Каганович. Его обвинения встречались одобрительными возгласами и требованиями «ставить к стенке».

Однако Алексея и Валентину Лосевых арестовали по другому поводу — по обвинению в участии в религиозно-монархической организации «Истинно православная церковь». НКВД выдумало эту организацию и приписывало ей идеи обновления православия в условиях гонения на него советских властей. Кстати, Лосев был противником «обновленцев». На самом деле никакой организации не было, у Лосевых дома собирались несколько друзей и говорили о судьбе православия. Но философа приговорили к 10 годам лишения свободы, его жену — к пяти. Вызволила из лагеря их Екатерина Пешкова, дочь Максима Горького, возглавлявшая московское отделение «Политического Красного креста» — правозащитной организации, взаимодействовавшей с НКВД и помогавшей заключенным.

Как «отличнику труда» в Беломорско-Балтийском исправительном лагере, Лосеву через некоторое время разрешили жить в Москве. Но заниматься философией (писать научные труды и преподавать) в столице ему запретили. Некоторые послабления случились в годы войны. В 1942 году учёного назначили профессором на философском факультете МГУ, где он стал преподавать логику, ему присвоили научную степень доктора филологических наук. Спустя два года Лосев был уволен по доносу, однако серьёзнее обвинений «в приверженности идеализму» ничего не нашлось. Ходили слухи, что на такое «мягкое» решение повлияло заступничество в высших эшелонах власти. Но Лосев продолжал писать — как тогда говорили, «в стол».

В лагере у Лосева испортилось зрение, он с трудом мог читать и писать. Жена читала ему, и он диктовал ей свои научные работы. Валентина всюду следовала за мужем. После смерти супруги в 1954 году, эти обязанности взяла на себя аспирантка Лосева Аза Тахо-Годи. Они часто ездили молиться в Борисо-Глебский Аносин женский монастырь. Аза рассказывала, что Алексей Лосев ей советовал: «Верить в Бога надо просто, как бабушки верят...»

С мая 1944 года Лосев преподавал в Московском педагогическом государственном институте имени Ленина (сейчас — МПГУ), напечатал первую после 23-летнего перерыва работу "Олимпийская мифология". С 1957 года началось регулярное издание его научных трудов.

Философия Лосева сложна. Если сказать кратко, Лосев построил системное, целостное мировоззрение. Мир, по Лосеву, един и целостен, он является нам в непрерывном саморазвитии единого живого духа. И проявляется в феноменах античной и христианской культур, филологии, лингвистики, музыковедения, логики, математики.

Незадолго до смерти в 1988-м году философ писал: «Уходя в бездну истории и подводя итог, могу сказать, что самое интересное я видел в жизни. Самое ценное для меня – живой ум, живая мысль, такое мышление, от которого человек физически здоровеет и ободряется, психологически радуется и веселится, а ум ответно становится и мудрым, и простым одновременно».