Тайна колокола Тишайшего царя, или Сердечное подношение Саввино-Сторожевскому монастырю

Использование зашифрованного текста имеет отношение не только к делам, связанным с военной или дипломатической тайной. В XVII веке царь Алексей Михайлович Тишайший повелел отлить специально для Саввино-Сторожевского монастыря колокол, который открыл новую страницу не только в истории обители, но и тайнописи. Вполне вероятно, что именно этот колокол вдохновил режиссера Андрея Тарковского на создание сюжета фильма «Андрей Рублев» (СССР, 1966). О тайне колокола рассказывает Сергей Сенин, выпускник программы «Духовно-нравственное развитие детей средствами историко-культурного туризма» ОДО Московской духовной академии.

Сергей Сенин

Не такой, как все

Речь пойдет об одном из самых знаменитых колоколов - Большом благовестном колоколе Саввинской обители в Звенигороде под Москвой. Во многих отношениях он стал явлением уникальным, на протяжении столетий он продолжает нести в себе неразгаданную до конца тайну.

Создатели колокола намеренно заложили в него некую интригу. Прибегнув к системе шифрования текста, они сделали его понимание недоступным для непосвященных. Обильно нанесенный на колокол текст состоит из комбинированной тайнописи, содержащей одновременно шесть видов шифрования. В одном из них произведена замена одних букв на другие. В остальных – все буквы заменили на специально составленные знаки и символы.

Над разгадкой «тайного» письма и мотивов его появления научное сообщество трудилось несколько десятилетий. Но на все вопросы не удалось ответить даже до сегодняшнего дня.

Из летописных источников мы узнаем, что первое упоминание об использовании колоколов на Руси относится к 988 году, а самостоятельно их стали лить только в середине XIII века. Колокола, созданные в России, вне зависимости от их размеров, по своим характеристикам считались лучшими в мире. 

Церковное осмысление звона говорит о нем не только как о сигнале, но и как о молитве в звуках. 

 Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Он символически являет глас церковной проповеди. 

Кронштадтский пастырь Иоанн Сергиев писал, что богослужение начинается с первым ударом колокола.

Начало пути медного благовестника

Среди множества русских колоколов, согласно свидетельству исторических справочников, только два колокола превосходили остальные «по своему певучему звону» - это воскресный колокол Симонова монастыря в Москве и Большой благовестный колокол Саввино-Сторожевского монастыря. Оба колокола отлиты в XVII веке, и были одними из самых больших в России.

В обитель преподобного Саввы благовестный колокол удалось отлить только со второго раза - первая попытка оказалась неудачной. Процесс изготовления занял 130 дней. Царю Алексею Михайловичу до того хотелось услышать первым звон необыкновенного благовестника, что последовал его указ: «До моего приезда в колокол не звонить».

Колокол Саввино-Сторожевского монастыря, 1667 год

Наименование колокола выразительным названием «благовестный» говорит об особом виде звона – благовесте, который представляет серию размеренных ударов, возвещающих о начале церковного богослужения, а также о наиболее важных его моментах. 

Появление на свет трех с половиной метрового благовестника относится к 1667 году, но впервые он огласил окрестности лишь три года спустя. До этого он стоял на земле, ожидая, кто бы из умельцев-мастеров поднял почти 35-тонного гиганта на монастырскую звонницу. Его точный вес составлял 34 тонны 820 килограммов, так что отливать его пришлось в самом монастыре. 

Работы проводились под руководством молодого литейщика Александра Григорьева. Есть основания полагать, что этот пушечных и колокольных дел мастер стал прототипом одного из героев фильма «Андрей Рублев», созданной режиссером Андреем Тарковским в 1966 году. 

Кадр из фильма «Андрей Рублев» Андрея Тарковского

В новелле «Колокол» молодой мастер, взявший на себя крайне непростую задачу отлить по секретной технологии большой колокол, оказался внешне очень похож на Александра Григорьева. Описания современника подчеркивают эту схожесть: весьма молодой, худощавый, малорослый, «совсем ещё безбородый». 

Но главная параллель в этой истории – им обоим удалось создать именно то, что является главным достоинством любого колокола - его благозвучие, которое не всегда достигается даже опытными мастерами. 

Благовестный звон над землей плывет

Очень важным является правильный подбор металлов, образующих сплав для отлива колокола. Высота, форма колокольного профиля, правильные пропорции, толщина стен – сочетание этих параметров помогает достичь, иногда, даже сверх ожидаемого результата. 

Сплав Большого благовестника состоял из 81% меди и 18% олова, а также из небольших примесей других металлов, таких как серебро, свинец, алюминий и другие. 

Великое множество людей приходили в обитель преподобного Саввы послушать благовестное чудо – глубокий, густой и певучий голос разносился на многие километры окрест. 

Его звон был так знаменит, что на утвержденном в 1781 году гербе Звенигорода появляется его изображение. В геральдическом описании от 1883 года упоминается «серебряный колокол с золотыми украшениями». 

В XIX веке монастырская звонница, насчитывая 19 колоколов, была одной из самых благозвучной в России. Здешние звоны, разливаясь по округе во всем своем богатстве тембров, являли удивительную красоту звука. Композиторы Александр Глазунов и Сергей Танеев искали в них творческого вдохновения. Федор Шаляпин так пишет о своем посещении монастыря на Пасху 1913 года: «Был на днях в Звенигороде, ездил в монастырь преподобного Саввы… два дня лазил на колокольню и звонил во все колокола!..».

Колокол под запретом

Последовавшее во времена советской власти закрытие заводов, специализировавшихся на отливке колоколов, а вместе с тем и потеря преемственности профессиональных навыков литейного дела, привели к утрате технологий русского церковного производства. В 1926 году был отлит последний колокол, после чего литейные колокольные печи остыли на долгие десятилетия. 

К началу 1930-х годов звон церковных колоколов замолк по всей России. Звон запрещался, колокола изымались для переплавки в мелкую монету, на развитие промышленности и прочие неизвестные «народные» нужды. Это проходило под официальным лозунгом «Переплавим колокола на провода!» и под предлогом того, что колокольный звон мешает «как работе, так и отдыху трудящихся». Сегодня сложно сказать даже приблизительно, какое количество колоколов было уничтожено за эти годы.

Большинство колоколов обитавших на звоннице Сторожевского монастыря новой властью были отправлены в плавильные печи. Их снятие началось в январе 1930 года. Некоторые из них были разбиты на месте, а затем сброшены вниз. 

Большому колоколу удалось пережить масштабные репрессии, направленные против медных символов церковности и царской России. Но в начале Великой отечественной войны колокол был уничтожен. Его гибель последовала не от солдат вермахта, а от «своих», по особому военному распоряжению.

В 1941 году при активном наступлении немцев, ввиду их численного превосходства, линия фронта была вплотную приближена к Звенигороду.   Под предлогом недопущения попадания колокола в руки к немцам, колокол был взорван прямо на звоннице. От него осталась лишь малая часть – четыре осколка, а также часть языка весом 700 кг, которую сегодня можно увидеть в монастыре возле входа в Троицкий храм. 

Один из осколков выставлен на экспозиции Звенигородского музея. На нем видна часть надписи с датой литья. Другой из осколков находится в Музее колоколов в усадьбе Свиблово в Москве. Сегодня по этим осколкам ученые изучают сплав, из которого был отлит колокол, с целью возрождения древнего звона.

Помимо уцелевших частей, сохранились архивные фотографии колокола, которые не только сохранили возможность увидеть это уникальное достижение русского искусства, но и послужили делу его воссоздания.

Поминальное многострочие

При художественном оформлении колоколов использовались разнообразные рельефные орнаменты, иконы Господа и Богородицы, изображения ангельских сил, святых угодников, животных и птиц. Помимо этого, колокола украшались текстом, который мог иметь несколько опоясывающих рядов. Как правило, их содержанием были молитвы и исторические сведения, указывающие дату литья колокола, имена правителей и других причастных лиц. 

Отличительной особенностью Звенигородского благовестника является то, что он несет на себе необычайно большой объем текста – всего девять опоясывающих рядов. Орнаменты напротив, представлены очень скромно. Также имеются небольшие изображения государственного герба. 

Весть текст делится на две части. Первая состоит из шести верхних рядов – этот текст написан на понятном церковнославянском языке. Вторая часть – нижние три ряда – так называемая тайнопись – текст, зашифрованный в неизвестные ранее иероглифы. 

Первая, доступная для понимания, часть текста, представляют собой текст довольно объемный, но традиционный по содержанию. Начинается он с прославления Бога и указания монастыря, которому посвящается колокол. Упоминаются имя инициатора и время создания. 

Начальные слова этой надписи гласят: «Бога всемогущаго в Троице славимаго, всех благ дателя, монастырю Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, помощию святаго Саввы чудотворца молением, повелением христолюбиваго монарха, великаго государя царя и великаго князя Алексея Михаиловича, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца в 23 лето богохранимыя его державы при его государеве благочестивой царице и великой княгине Марии Ильиничне и царскаго его величества при благороднейших царевичах…».

Далее шло упоминание об особах царской семьи с их тутулом (всего 11 имен), а также вселенские патриархи: Паисий Александрийский, Макарий Антиохийский и Иоасаф Московский. Заканчивалась длинная надпись словами: «…слит сей колокол в Пречестную Пресвятыя Богородицы, Честнаго и Славнаго Ея Рождества и преподобнаго, чудес источника, Саввы Сторожевскаго обитель, в той же досточудней Святей Лавре, в лето от сотворения света 7176, а от воплощения единороднаго Божьяго Слова 1667 месяца сентября в 25 день, весу в нем 2125 пуд, 30 гривенок. Лил мастер Александр Григорьев».

Открытие смыслов

Во второй части текста некоторые буквы имеют сходство со славянскими, но посредством добавления различных знаков становятся недоступными для понимания.

Именно этот текст-шифровка, состоящий из 425 символов, вызывает немало вопросов и по сей день. Существуют различные версии его происхождения. По одной из них, автором тайной письменной системы был сам государь Алексей Михайлович. В пользу этого утверждения могут свидетельствовать сохранившиеся черновики тайнописи с правками, принадлежащими руке самого государя.  

В любом случае, если надпись составил не сам государь, то, по крайней мере, она была создана по его приказу. Сложно представить, что на необыкновенно дорогом, личном заказе царя, мастера решились бы на свое усмотрение наносить непонятные надписи на совершенно неизвестном языке.  Ко времени создания колокола уже несколько столетий встречалась практика тайнописи среди русских писцов, которые одни буквы заменяли другими. 

Около 150 лет тайна колокола оставалась неразгаданной. В первой половине XIX столетия над дешифрованием текста стал работать археолог Александр Иванович Ермолаев, который был хранителем древних манускриптов Императорской библиотеки. Также над раскрытием текста трудился археолог штаб-ротмистр Михаил Скуридин. Им удалось подобрать «ключи разумения» к таинственным письменам. 

Как оказалось, засекреченная информация не несла в себе никаких необычных сведений. Содержание трех нижних рядов тайнописи имело почти ту же информацию, что и верхние шесть рядов церковнославянской вязи, только в кратком варианте. 

Попытка дать ответ

Тайнопись содержала информацию, которая была традиционной для колоколов. В ней упоминалось о воле Божией на создание колокола, о заступничестве Богородицы и преподобного Саввы, об обители, для которой «слит сей колокол». 

На первый взгляд, ничего нестандартного для текстового оформления. Но была еще другая информация, которая также не была необычной, но все же, содержание которой может косвенно служить ответом на вопрос: что заставило создателей колокола прибегнуть к неизвестному языку - тайнописи? 

На него можно ответить предположением, что государь Алексей Михайлович, который имел прозвище «Тишайший» и был, по мнению историков, одним из самых глубоко верующих самодержцев, по своей скромности не хотел открыто говорить о своем, возможно, тайном обете и сердечных желаниях сделать для святой обители столь великий подарок. 

Если обобщить, то о любви государя к Саввинскому монастырю говорит расшифрованный текст. 

Вот его полная версия: «Изволением Всеблагого и Всещедраго Бога нашего и заступлением милостивые Заступницы Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и за молитв отца нашего и милостивого заступника преподобного Саввы чудотворца и по обещанию и повелению раба Христова царя Алексея от любви своея душевныя и от сердечнаго желания слит сей колокол в дом Пречистыя Богородицы честного и славнаго Ея Рождества и великаго и преподобнаго отца нашего Саввы чудотворца, что в Звенигороде нарицаемый Сторожевский».

Покровительство государя монастырю было огромным. За время своего правления он посетил его 46 раз. Архидьякон Павел Алеппский свидетельствовал: «Царь очень любит этот монастырь, как он рассказывал, ему раньше было чудо от святого, и по этой причине он всецело предался устроению монастыря». По всей видимости, речь идет событии, которое, по преданию, произошло в окрестностях монастыря. Тогда посредством чудесного явления преподобного Саввы, царь во время охоты был избавлен от нападения дикого медведя. 

С той поры, как государь стал покровителем обители, она становится одной из самых богатых в России. Большой благовестный колокол, среди прочего, стал самым большим даром, который он ей преподнес.

Версии употребления Алексеем Михайловичем шифрованного текста по причине смирения придерживается, в частности, историк Григорий Спасский, который отмечает, что это было сделано «из чувствования набожности».

В истории также существуют случаи, когда книгописцы использовали тайнопись не с целью засекречивания информации, а ради интеллектуального упражнения. В таком случае это была демонстрация уровня образованности и эстетичности. 

Однако, помимо всех версий и догадок, истинная причина, по которой создатели колокола прибегли к шифрованному тексту, остается тайной. 

Новая жизнь на старом месте

Начавшееся на рубеже 80-90 годов возрождение колокольного дела дало возможность воссоздать множество знаменитых утраченных колоколов. Среди которых «Царский колокол» Троице-Сергиевой лавры весом 72 тонны, Благовестный и Полиелейный колокола Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, ансамбль колоколов Валаамского монастыря и многие другие. 

Особое место среди них занимает Большой благовестный колокол – щедрый дар благочестивого царя, увидеть и послушать который теперь снова стало возможным. 

Утраченный в 1941 году главный колокол Сторожевской обители был воссоздан по древнему образцу и занял свое прежнее место на звоннице в 2024 году. Он стал копией исторического благовестника с повторением орнаментов и текстовых особенностей, включаю знаменитую тайнопись, текст которой восстанавливали по старинной фотографии. Его воссоздание было приурочено к 625-летию основания обители, а также 25-летию второго обретения и перенесения мощей преподобного Саввы Сторожевского. 

Литература

1. Ковалев К. П., Савва Сторожевский. Жизнеописание: факты и мифы, предания и гипотезы - М.: Молодая гвардия, 2007 
2. Церковный Вестник, № 5 (258) Март, 2003 г. // Искусство 
3. В.Н. Ильин. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона - Париж.: Февраль 1930 г.   
4. Московское областное отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), «Рубеж обороны Москвы под Звенигородом», https://rubezh1941.com
5. Боевые действия в районе Звенигорода в ноябре-декабре 1941 года (по материалам А.В. Лазукина, музей М.М. Пришвина). https://www.moypolk.ru/zvenigorod/during_war 
6. Герб города Звенигорода. https://geraldika.ru/s/5172
7. Звенигород. Малиновый звон Саввино-Сторожевского монастыря. https://kolokola.com/   
8. Художественное оформление русских колоколов. https://kolokoladm.ru https://ru.wikipedia.org/wiki/Тайнопись_Звенигородского_колоколаТайноп  https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорьев,_Александр_сын_Лыков   
9. Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в. - М.: 1898, вып. 3, с. 110. 
10. Комочев Н. А. Загадки большого благовестного колокола Саввино-Сторожевского монастыря // Проблемы источниковедения. — М.: Наука, 2006. — Т. 1 (12). — С. 380—391. 
11. https://www.patriarchia.ru/article/82910. Святейший Патриарх Кирилл освятил Большой благовестный колокол Саввино-Сторожевского монастыря  
12. Эволюция формы русского колокола. Данилов монастырь. https://kolokoladm.ru/project/evolutsia-formi-russkogo-kolokola/ 
13. Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь. https://savvastor.ru 
14. Царь Алексей Михайлович и Саввин монастырь. Звенигородский государственный музей-заповедник. https://zvenmuseum.ru/qr/czar-aleksej-mihajlovich-i-savvin-monastyr-2/ 
15. Учебное пособие для звонарей храмов и монастырей. И.М. Дроздихин. https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/uchebnoe-posobie-dlja-zvonarej-hramov-i-monastyrej/ 
16. Колокола. Храм Христа Спасителя. https://xxc.ru/kompleks/khram-khrista-spasitelya/kolokola/
  https://ria.ru/20151130/1332694571.html https://ria.ru/20121219/501038238.html https://ria.ru/20060710/51108108.html
17. Почему старинные колокола звучат лучше современных? Илья Дроздихин https://kolokola.com/archives/2393 
18. «Мудры разумееть»: тайнопись в средневековых и в старообрядческих манускриптах (XI – начало XX в.). Алексей Гудков. https://ruvera.ru/articles/taiynopis_v_staroobryadcheskih_manuskriptah