Старец Паисий объединяет всех. 25 июля приглашаем отметить 100-летие со дня его рождения

Удивительно в современной стремительной Москве встретить человека, чью жизнь во много определило благословение старца Паисия Святогорца, лично данное его отцу. На Днях всеми любимого афонита в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре и культурном комплексе "Маковец", что были приурочены к 30-летию его блаженной кончины, отмеченной 12 июля, выступил Афанасий Георгиевич Зоитакис, кандидат исторических наук, доцент кафедр истории церкви Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и МДА. Встреча организована при участии музея-выставки "Архондарик преподобного Паисия Афонского" в Сергиевом Посаде, фондов "Покров" и "Медиапросвещение". 

Афанасий Георгиевич Зоитакис рассказал о том, как старец Паисий благословил его отца перебраться вместе с семьей из Греции в Россию. Беседуя в тот день с паломниками, геронда наставлял: надо как можно чаще исповедоваться, причащаться. Говорил: большие проблемы и начинаются тогда, когда человек одну неделю болел, вторую из-за дел не смог на Литургию пойти, потом ему лень и т.д. Это уже предвещает серьезное падение, которого можно было бы избежать, неукоснительно участвуя в таинствах.

Почитание во всем мире. Старец Паисий созвучен всем

Афанасий Георгиевич Зоитакис и отец Валерий Духанин. Дни святого Паисия в Лавре, 12 июля 2024 года

Доклад Афанасия Георгиевича был посвящен почитанию старца Паисия по всему миру. Бывает, что менталитету того или иного народа особенно созвучен определенный святой, пусть даже и не выходец из этого народа: например, греческий святитель Нектарий очень почитается в Румынии, а наш русский святитель Лука (Войно-Ясенецкий) чрезвычайно любим в Греции. А вот преподобный Паисий созвучен всем. Храмы в его честь построены и строятся во многих странах. Причем в Александрупольской и Патрской епархиях Элладской Православной Церкви их начали строить еще до его канонизации. В настоящий момент уже действуют храмы во имя святого Паисия в городе Лимасол (на Кипре), в Фириопетре Аридейского района (Северная Греция), в районе Святой Димитрий области Аттика, в городах Трикала, Патры и Комотини, в деревне Вендзи Гревенского района. Построены храмы Паисия Святогорца на острове Крит, в Центральной и Северной Греции, в Белоруссии (город Слуцк) и России. Возводятся они по инициативе самих людей, подключается и молодежь, – она хорошо знакома со старцем Паисием по публикациям в интернете. 

Могила старца Паисия в Суроти

Поток желающих помолиться на могилке святого Паисия Святогорца никогда не иссякал. В день преставления старца 12 июля в обитель Иоанна Богослова в Суроти неизменно приезжали тысячи верующих: в 2012 году на богослужении в монастыре присутствовало 30 тысяч паломников, а в 2014 году в день 20-летия со дня блаженной кончины старца Паисия Святогорца к нему на могилку приехало уже 120 тысяч человек. После прославления преподобного в лике святых поток прибегающих к его молитвенному заступничеству увеличился еще больше. Сейчас уже даже сложно подсчитать – так много стекается народу. 

Научное осмысление опыта и наследия старца Паисия

Особенно много конференций, посвященных памяти геронды, устраивается, конечно, в Греции. Наиболее представительны и масштабны традиционные ежегодные встречи на родине старца в Конице. Но и по всему миру проходят круглые столы, симпозиумы, – например, в Финляндии, в Румынии, в Хорватии, в Болгарии. Разумеется, в России, – только в Сергиевом Посаде и только в этом году состоявшаяся встреча уже четвертая по счету. А на завтра на 25 июля теми же организаторами уже запланирована следующая – в храме святого равноапостольного князя Владимира в Покровском-Стрешневе.

Причем можно было бы предположить, что о преподобном Паисии будут писать преимущественно историки и богословы, но на самом деле интерес к его наследию проявляют представители даже таких отраслей знания, как философия, филология. «У меня знакомый священник проводил такой эксперимент, – рассказывал выступающий, – он выписал несколько высказываний старца Паисия Святогорца и подходил к преподавателям философского факультета МГУ, просто к интеллектуалам и спрашивал их, зачитывая цитаты: “Кто это сказал?” Ему отвечали: “Похоже на Хосе Ортега и Гасета” и т.д.». 

Также и филологи проявляют интерес к текстам старца Паисия, потому что, говорят, они очень сложно организованы. Понятно, что есть скептики, которые сами толком ни в чем не разобравшись, начинают вещать о том, что книги старца Паисия для простых людей, он, мол, и сам был малообразован. Но текстологи находят у него массу прямых и косвенных отсылок ко всему корпусу Священного Писания, к святым отцам. Выявляют начитанность старца. Осмысление им наследия святых Космы Этолийского, Исаака Сирина и других, – он просто поразительный знаток святоотеческого учения. И вместе с тем…

Уникальность учения старца Паисия и сочетание им разных традиций

Богословие старца Паисия не было «повторительным». Он вовсе не компилировал, а предложил свое оригинальное учение в русле и преемстве со святоотеческой традицией. И это учение близко всем православным народам, всех объединяет.

Потому как он и сам сочетает несколько духовных традиций: каппадокийскую, русскую, афонскую, синайскую. Это тоже обеспечивает уникальность преподобного Паисия. Часто именно такие сочетания традиций и дают наиболее интересные результаты. Так, например, в XX веке архимандрит Софроний (Сахаров), восприняв традицию у преподобного Силуана Афонского, переносит ее в Западную Европу, а ученик преподобного Иосифа Исихаста афонский старец Ефрем основывает более двадцати монастырей в США и Канаде. Так же и преподобный Паисий, унаследовав и восприняв разные традиции, мог и дальше транслировать свой опыт и учение в разные страны. 

«Церковь жива, все время обогащается и сокровищница предания. В Православии происходит накопление. Не преодоление, не трансформация, не изменение, а именно накопление, – отмечал докладчик. – Очень важно подчеркнуть, что традиция, которая была в 1, 5, 15 и 20 веке одна и та же. И каждый находит в традиции что-то своё, близкое именно для него. Традиция всеобьемлюща. И не теряет актуальность. Что сейчас разве не актуален святой Василий Великий и Иоанн Златоуст? Но к ним добавились Косма Этолийский, преподобный Иринарх и старцы Павел (Груздев) и Паисий Святогорец. Опыт каждого уникален и все вместе они и составляют такое явление как традиция».

Множество свидетельств о святости старца Паисия

Слушатели встречи памяти старца Паисия в Лавре 12 июля 2024 года

Почитание – это то, что хранится в памяти и может передаваться далее. Чем ближе святые к нам, тем больше источников. О старце Паисии вышло уже множество книг прежде всего на греческом, но уже и на огромном количестве других языков. Масштаб его личности поражает. Если бы не было аудио, видео источников, нашлись бы скептики, которые сказали бы: так не могло быть. А в отношении святости старца Паисия уйма доказательств. 

Афанасий Георгиевич привел одно из свидетельств – рассказ монаха Никодима из монастыря святого Павла о раннем периоде пребывания старца Паисия на Афоне:

«Первый раз я посетил старца Паисия 24 августа 1976 года. В этот период у него было ещё совсем немного посетителей. Старец жил тогда не в Панагуде, а в келье Воздвижения Креста Господня.

Я постучал в дверь, но никто мне не отворил. Постучал ещё раз и увидел старца Паисия:

- Что ты хочешь?

- Можно войти? Хочу поговорить с Вами.

- Подожди немного.

Видимо я оторвал его от молитвы. Вскоре он открыл мне дверь и попросил подождать его «две минуты» в тени большого дерева, которое росло рядом с его келией. Ожидание растянулось и старец вышел ко мне через полчаса. Он спросил меня, «что я хочу» и «есть ли у меня какие-то духовные проблемы». А проблемы, надо сказать, у меня были очень серьёзные. 

Я долго рассказывал старцу о своих трудностях, буквально излил перед ним свою душу. Он начал отвечать мне очень простыми словами. Старец всё говорил и говорил, а внутри у меня вертелись мысли: «У нас в монастыре столько опытных монахов. Эти советы я мог услышать и от них. Отец Паисий не говорит ничего особенного. Стоило ради этого идти в такую даль?».

Старец Паисий уделял каждому времени столько, сколько тому было нужно Мы сидели вдвоём очень долго, другие посетители к старцу не приходили. По-моему, мы провели в беседе больше шести часов. На прощание старец подарил мне изготовленную им резную икону Пресвятой Богородицы. Я обрадовался, что получил от него благословение, но внутри продолжал терзаться мыслями, что ничего по сути внутри у меня не изменилось. 

Обратный путь начинался небольшим подъёмом, и я шёл погружённый в свои размышления. Чтобы преодолеть путь от келии старца до главной дороги необходимо было потратить не более 30 секунд. И пока я шёл в этот небольшой подъём рухнули все основы моего прежнего мировоззрения. Я судорожно пытался убедить себя в своей правоте: «Нет, старец не прав. Всё не так, как он говорит», но его слова словно лавина смыли ветхие конструкции моих прежних убеждений и сомнений. Только тогда я понял, что это за человек. Я осознал, что старец Паисий Святой и я бегом бросился к его келье, чтобы поблагодарить его за вразумление и решение всех беспокоивших меня проблем. Но дверь его домика была уже закрыта.

Представляете! Целых шесть часов старец потратил на то, чтобы освободить меня от одолевших меня помыслов и вернуть меня на путь истины. А на само преображение потребовались считанные секунды!

С той нашей самой первой встречи я не сомневаюсь, что старец Паисий – Святой».

Жизненное просветительство

Афанасий Георгиевич Зоитакис и отец Валерий Духанин. Дни святого Паисия в Лавре

Ведущий встречу иерей Валерий Духанин отметил, что то же самое происходит и при чтении книг старца Паисия. 

«Я как-то беседовал на Святой горе с одним подвижником, – рассказывал Афанасий Георгиевич. – Он говорил, что не все люди обладают одними и теми же талантами. У кого-то талант управления, есть те, кто проявляют себя как молитвенники, другие – писатели, третьи – ораторы. Старец Паисий сочетает в себе все эти таланты – он и писатель, и оратор, и молитвенник. Он автор одних из главных житийных книг, которые появились в XX веке. Преподобный Паисий предоставил читателям уникальную историческую информацию в своих книгах “Отцы-святогорцы и святогорские истории”, “Афонский старец Хаджи-Георгий” и “Арсений Каппадокийский”. Кроме того, преподобный опубликовал небольшую статью в защиту греческого национального героя Иоаниса Макрияниса, “опровергая несправедливые и ложные обвинения в его адрес”. Он очень бережно относился к истории.

В случае с Паисием Святогорцем мы имеем дело с “жизненным просветительством”, воспитанием на собственном примере. Полагая, что “богословие без личного опыта похоже на крота, который пытается описать солнце”, он никогда не теоретизировал и не советовал другим того, чего не исполнил сам. В первую очередь подвижник жертвовал собой ради других и призывал к самопожертвованию своих слушателей. Чтобы помочь людям, старец не жалел времени и усилий. Он ежедневно терпеливо принимал огромное число паломников, несмотря на то что они отнимали у него драгоценную тишину и нарушали установленный распорядок дня».

Был всем для всех (1 Кор. 9:22) 

Архимандрит Георгий (Капсанис)

Известный богослов архимандрит Георгий (Капсанис) в своих воспоминаниях приводит слова старца Паисия Святогорца: «Когда кого-то мучает какая-то проблема, его следует внимательно выслушать. Как бы долго он ни говорил, нельзя показывать, что его слова утомили тебя, – потому что тогда все будет без толку. Однажды я неподвижно слушал рассказ одного юноши в течение девяти часов. У меня от боли даже свело кишечник… Когда кто-то становится духовником – он должен быть полон решимости пойти в ад вместо тех, кого он исповедует. В противном случае он не готов быть духовным отцом» [1].

Наставления Паисия Святогорца были построены таким образом, чтобы быть полезными каждому конкретному слушателю: монаху, семейному человеку, ученому, подростку. Он умел и снисходить, и подниматься до того образовательного уровня, на котором находился собеседник, соотносить советы с духовным возрастом обратившегося. Причем принимал во внимание всё – и характер, и профессию, и происхождение, и интересы и др.

«Пользу от общения со старцем могли получить как подвижник, достигший высоких ступеней созерцания, так и маленький ребенок… Однажды, пока старец беседовал с многочисленными посетителями, маленький мальчик бил палкой по земле и мешал им сосредоточиться на беседе. 

…Несмотря на настойчивые просьбы своего отца, малыш продолжал шуметь. Тогда отец Паисий сказал: “Сыночек, Георгий, не стучи, а то разбудишь американцев, которые спят на другой стороне земли”.

С юмором и по-доброму он деликатно посоветовал малышу прекратить шуметь. Паисий Святогорец находил мудрые слова и для святых подвижников, и для совсем маленьких детей»[2].

Окно в Православие

Всюду люди очень любят святого Паисия, для многих он открыл суть Православия

Для огромного количества людей книги старца Паисия стали своеобразным «окном в Православие». 

«Когда еще я работал в Издательском доме “Святая Гора”, – вспоминал Афанасий Георгиевич, – мы получали тысячи писем со всей России, и не только России, из других стран мира от русскоязычных людей, которые рассказывали о том, как “Слова” Паисия Святогорца, известный шеститомник, и книга “Житие Паисия Святогорца” иеромонаха Исаака привели их в Церковь, ко Христу, полностью изменили их жизнь.

Было много писем из тюрем от людей, которые вообще были далеки от Христа, от Церкви, не крещены даже, и прочитав эти книги в тюремной библиотеке, они полностью, кардинально меняли свое мировоззрение. 

И таких примеров можно приводить сотни, тысячи, десятки тысяч: не только в России, и в мире собраны чудеса и свидетельства той колоссальной помощи, которую оказывают творения старца Паисия современному человечеству».

Духовное восприятие Родины

Многие богословы затрагивают только вопросы этики или вопросы добродетели, чего не скажешь о старце Паисии. Он не чуждался серьезных догматических вопросов, рассказывая о них достаточно просто. Говорил про Божественное просвещение, акривию и икономию, про опытное богословие, про патриотизм. 

«Отношение подвижника к родине было чисто духовным, – отмечал Афанасий Георгиевич. – Он был чужд этнического национализма и призывал к консолидации православных народов. Патриотизм Паисия Святогорца носил не декларативный, а активный характер. К неравнодушному участию в судьбах родины и Церкви он призывал и своих слушателей. 

Святой отдавал приоритет укреплению семьи, “ведь как только угаснет семья – угаснет весь мир… Когда испортится семья, испортится клир, монашество, всё”. Стремясь выстроить гармоничное общество, основанное на братской любви и взаимопонимании, подвижник помогал сиротам, заботился о бедняках. 

Преподобный Паисий Святогорец был защитником византийской музыкальной традиции и других традиционных форм православного литургического предания. Он также исходил из того, что сохранение традиций и обычаев принципиально важно для того, чтобы избежать утраты национальной идентичности».

Проповедь единства православных

Преподобный Паисий проповедовал единство Православия. Церковную ограду в последние времена стали атаковать националисты: они ставят нацию выше, чем Церковь. Наглядные примеры – Украина, Черногория. Старец Паисий наставлял, что нельзя замыкаться в своих границах. Он учитель всех православных народов. Его отношение к модернизму, экуменизму было четким, святоотеческим. 

Количество разъединяющих факторов умножается. Но такие личности, как преподобный Паисий Святогорец, и вносят в нашу жизнь столь целительное объединяющее начало.

«Православный мир сегодня чтит, помнит, учится у святого Паисия Святогорца, – говорил Афанасий Георгиевич. – Неуместны слова, что прошло 30 лет и он актуален: если пройдет еще 500, 1000 лет, он будет все также актуален. Как актуально наследие святителя Василия Великого и др. святых отцов». 

Присоединяйтесь к встречам памяти старца Паисия. Ближайшая — завтра 25 июля с 10:00 до 15:00 в храме святого равноапостольного князя Владимира в Покровском-Стрешневе (Волоколамское шоссе, 71А; район Тушино).

Примечания

1. Архимандрит Георгий (Капсанис). О старце Паисие Святогорце. URL: http://agionoros.ru/docs/1258.html.

2. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγ. Βλασίου Ιεροθέου Ο άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης ως εμπειρικός θεολόγος Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), 2016. Σ. 205-206