Неувядаемый цвет: о христианской добродетели чистоты и целомудрия

В праздник Успения Пресвятой Богородицы вспомним еще раз Предание Церкви о детстве и юности Пресвятой Девы. Познакомимся с литературными произведениями, рассказывающими о вере, верности и христианской добродетели чистоты и целомудрия.

Известна икона Пресвятой Богородицы под названием «Неувядаемый Цвет»: Пресвятая Дева склонилась к Своему Сыну, а в левой руке держит веточку распустившихся цветов – символ Рая и чистоты. К этой иконе издревле прибегали юноши и девушки в поисках своих суженых.

Икона Пресвятой Богородицы «Неувядаемый Цвет» 

Цветы как отблески утерянного Рая словно проповедуют христианскую добродетель чистоты и целомудрия. "Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней", – оставила запись в своем дневнике святая императрица Александра Феодоровна Романова.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что целомудрие – это всеобъемлющее название всех добродетелей, чистота души и тела, целостное воззрение на мир. Добродетель касается всех сфер нашей жизни. Целомудренный человек легче учится, быстрее соображает, преуспевает в науках и трудах. И наоборот, потерявший целомудрие, деградирует: его воля расслабляется, память ухудшается, ум, тело становятся ленивыми и неповоротливыми.

О добродетели можно узнать по внешнему виду человека – скромной, хотя, может быть, красивой одежде, приветливому и ровному настроению.

Пример целомудренной красоты и целомудренной любви приводит Александр Сергеевич Пушкин в романе «Евгений Онегин». Вот главная героиня Татьяна признается, что любит Онегина. «Но я другому отдана, и буду век ему верна». Достоинство, чистая совесть для Татьяны выше, чем ее сердечная привязанность. Вот как описывает поэт Татьяну на балу:

Татьяна Ларина

«Она была нетороплива, 
Не холодна, не говорлива, 
Без взора наглого для всех, 
Без притязаний на успех, 
Без этих маленьких ужимок, 
Без подражательных затей…
Все тихо, просто было в ней, 
Она казалась верный снимок 
Du comme il faut…^[1] (Шишков, прости: 
Не знаю, как перевести.)

К ней дамы подвигались ближе; 
Старушки улыбались ей; 
Мужчины кланялися ниже, 
Ловили взор ее очей;
Девицы проходили тише 
Пред ней по зале, и всех выше 
И нос, и плечи подымал 
Вошедший с нею генерал. 
Никто б не мог ее прекрасной 
Назвать; но с головы до ног 
Никто бы в ней найти не мог 
Того, что модой самовластной 
В высоком лондонском кругу 
Зовется vulgar.^[2] (He могу…

Люблю я очень это слово, 
Но не могу перевести; 
Оно у 3нас покамест ново, 
И вряд ли быть ему в чести. 
Оно б годилось в эпиграмме…) 
Но обращаюсь к нашей даме. 
Беспечной прелестью мила, 
Она сидела у стола 
С блестящей Ниной Воронскою, 
Сей Клеопатрою Невы; 
И, верно б, согласились вы, 
Что Нина мраморной красою 
Затмить соседку не могла, 
Хоть ослепительна была…»

Одежда влияет на наше поведение, образ мыслей.

Опытные духовники свидетельствуют: мужская одежда на девочках воспитывает в них худшие мужские качества, женственная на мальчиках – худшие женские черты.

Слишком яркий наряд привлечет внимание и, может быть, вызовет нечистые мысли и чувства у окружающих. 

«Если хочешь избавиться от постыдных страстей, не общайся ни с кем свободно, особенно же с теми, к которым сердце твое склоняется», - писал авва Дорофей.

Человек несет ответственность за соблазны, которые посеет в миру. «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7).

Детство и юность Пресвятой Богородицы

Много веков Господь готовил рождение Пресвятой Девы, Которая стала Матерью Бога. «Христос пришел бы на Землю и раньше – если бы на Земле появилась такая чистая целомудренная супружеская пара, какой были святой Иоаким и Анна», – говорил старец Паисий Святогорец.

Известно, что будущих родителей Пресвятой Богородицы Иоакима и Анну омрачала бездетность, что у израильтян считалось позором: такие люди лишались надежды иметь Мессию своим потомком.

Как-то, работая в саду, Анна увидела среди ветвей лаврового дерева гнездо едва оперившихся птичек, вид этого счастливого, полного жизни семейства пернатых поверг ее в уныние. «Одна я, – говорила она, – мертва и безжизненна. Вся природа прославляет Тебя своими плодами. Все радуются о детях своих, я одна бездетна, как степь безводная… Господи, Господи! Ты даровал Сарре сына в старости; услышь же и меня, и принесу рожденное от меня в дар Тебе, и да благословится в нем Твое милосердие!»

И вот после долгих лет молитвы и праведной жизни Господь через Ангелов возвестил Иоакиму и Анне о рождении Дочери. Анна тут же дала обещание: если у нее будет дитя, отдать его на служение Богу.

Всего трех лет от роду дочь Иоакима и Анны Пресвятая Дева Мария была введена во Храм Иерусалимский.

При храме в то время проживали мужи и жены – из вдов и девиц, ведшие чистый, благочестивый образ жизни. Это был первообраз будущих христианских иноков.

Торжественным шествием приближалась Анна с малюткой к храму. В руках девочек, сопровождавших Марию, горели свечи. Навстречу Иоакиму и Анне вышли с пением первосвященник и священники. Никем не поддерживаемая, маленькая Мария легко взошла на вершину крыльца, преодолев 15 высоких ступеней. А первосвященник, по причине непонятного окружающим вдохновения, повел за собой Марию в сокровенную глубину храма, в Святая Святых. А туда не позволялось ходить не только никому из женщин, но не вступали туда даже и священники, и лишь первосвященник раз в год входил, неся с собой жертвенную кровь.

Святая Святых стало местом постоянных молитв и трудов Марии. Девочка пряла лен и шерсть, вышивала шелками, часто – священнические одежды. Ангел приносил Ей пищу.

Когда Марии исполнилось 14 лет, священники объявили: согласно обычаю, Ей нужно оставить храм и выйти замуж. Пресвятая Дева ответила, что от рождения Она была посвящена Богу и желает всю свою жизнь избегать замужества. Это намерение было ново и необычайно для израильской девушки. Священники не решились силой принудить Ее к браку, но они также не смели позволить Марии по достижении совершеннолетия оставаться при храме. 

После молитвы первосвященник вошел за завесу и там увидел Ангела Господня, который сказал: «Захария, собери неженатых мужей колена Иуды, из дома Давида, пусть они принесут с собой посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручишь Деву, чтоб он стал хранителем ее девства». Поступив так, первосвященник внес жезлы мужчин в храм, произнеся при этом молитву: «Господи, покажи мужа, достойного стать обручником Девы». Когда через некоторое время первосвященник вошел в святилище, то увидел, что один жезл расцвел, на нем сидела голубица, которая вспорхнула и стала виться над головой праведного Иосифа. 

Старцу-вдовцу, потомку Давида и Соломона, было около 80 лет. От брака с благочестивой Соломеей, которая давно уже скончалась, у него осталось две взрослые дочери и четыре сына. Праведный Иосиф добывал себе хлеб плотничьим ремеслом.

Так Мария рассталась с Иерусалимом, поселившись в Назарете, в доме праведного Иосифа, где так же проводила время в трудах и молитвах.

Тем временем великолепный Рим, покорив почти всю вселенную, довел до необычайной крайности жажду наслаждений – пиров, зрелищ, состязаний, но не познал счастья. Все было перепробовано, и ничто не приносило радости и утешения. Миру предстояло или обновиться, или оцепенеть в безысходной тоске.

И времена, и лета исполнились. Господь повелел Архангелу Гавриилу идти в Назарет к Деве Марии с благой вестью. Она тем временем углубилась в чтение священной книги и прочла таинственные слова пророка Исаии: «Се Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог…» Задумалась Мария над этими словами и стала гадать об образе той Девы-Матери, неизъяснимая нежность к этой женщине и ее таинственному Сыну переполнили ее сердце… 

Ей, никогда не желавшей ничего, всей душой захотелось присутствовать при предреченных событиях. И сказала Она Себе, что была бы счастлива стать служанкой той Девы…

«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна ты между женами» (Лк. 1:28) – с такими словами Ангел обратился к Пресвятой Богородице.

На смущенное молчание Девы Ангел сказал ей, чтобы Она не боялась, так как обрела благодать у Бога, и у Нее родится Сын, царству Которого не будет конца.

«Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). Одной любовью Божественной трепетало это сердце.

«Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышняго осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35).

«Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).

Мысленный страж

Из Предания о Пресвятой Богородице мы видим, что добродетель целомудрия воспитывается постоянными трудами и молитвами, размеренной, упорядоченной жизнью в Церкви. Святые отцы советуют избегать праздности, стараться все время заниматься полезным трудом, читать Священное Писание, молиться – это позволит сохранять чистоту помыслов.

«Нужно по возможности избегать любых соблазнов и внимательно следить за своими чувствами, потому что начинается все с них. Но если это трудно, то надо удерживаться хотя бы от любопытства, не рассматривать греховных образов, чтобы потом бесы их нам не показывали, как в кино», – говорит афонский старец Паисий Святогорец.

Когда мы начинаем рассматривать какие-то картинки – в интернете, журналах, – это отпечатывается в душе, влияет на наше поведение, всю жизнь. Кто кому служит – тот на того и похож. Вдруг перед сном, во время сна они начинают «оживать», в дневное время могут отвлекать нас от добрых и полезных дел и молитвы и даже довести до преступления.

Старец Фаддей Витовницкий пишет: «Мысли, настроения, желания управляют жизнью нашей. Какие мысли нас занимают – такова и жизнь наша. Если наши мысли мирные, тихие, полные любви, добра, благородства, чистоты – тогда и в нас мир, так как все мирные мысли дают внутренний мир, который лучится из нас, ибо наши мысли мирны, тихи, полны любви и доброты».

У кого детей много – тот не забыт у Бога

Девственная чистота юноши или девушки – залог будущей крепкой семьи, здоровья следующих поколений, добропорядочной и счастливой жизни. А также – гарантия крепости нашего государства, которое состоит из многих отдельных семей.

Целомудренный брак основан на любви и верности. В Таинстве венчания будущие супруги обещают хранить верность друг другу, получают Божие благословение на совместную жизнь и на рождение детей.

Вы, наверное, замечали, что у многих православных батюшек – жизнерадостные многодетные семьи. По каноническому правилу у священника может быть единственная жена, а у матушки – единственный муж. Но главное то, что священник постоянно молится за свою семью, и молитва, Благодать Божия оберегает и супругов, и детей от многих невзгод.

Посмотрите, как живут многодетные семьи. Казалось бы, в трудное время они должны быть бедными, а они в достатке. Должны быть грустными, а они радостные. И куда более благодатные, довольные и счастливые, чем те, у кого мало детей. Потому что «у кого детей много – тот не забыт у Бога».

«Дружить нынешние молодые люди не умеют. Дружба не успевает созреть, как все обрывается близостью, за которой нет ни дружбы, ни тем более любви». Архимандрит Иоанн Крестьянкин.

Царь-лебедь

В живой природе есть прекрасные примеры целомудренного поведения птиц и животных. Самые красивые птицы – лебеди – десятками лет хранят верность друг другу, при этом некоторые виды, потеряв подругу или друга, погибают.

Вот как описывает этих царственных птиц Сергей Тимофеевич Аксаков в своем рассказе «Лебедь».

«Лебедь по своей величине, силе, красоте и величавой осанке давно и справедливо назван царем всей водяной, или водоплавающей, птицы.

Белый как снег, с блестящими, прозрачными небольшими глазами, с черным носом и черными лапами, с длинною, гибкою и красивою шеею, он невыразимо прекрасен, когда спокойно плывет между зеленых камышей по темно-синей гладкой поверхности воды.

Но и все его движения исполнены красоты и достоинства: начнет ли он пить и, зачерпнув носом воды, поднимет голову вверх и вытянет шею; начнет ли купаться, далеко забрасывая брызги воды, скатывающейся с его пушистого тела; начнет ли потом охорашиваться, легко и свободно закинув дугою назад свою белоснежную шею, поправляя и чистя носом на спине, боках и в хвосте смятые или замаранные перья; распустит ли крыло по воздуху, как будто длинный косой парус, и начнет также носом перебирать в нем каждое перо, проветривая и суша его на солнце, – все живописно и великолепно в нем».

Точно так же – одну на всю жизнь семью – создают волки. Вместе волк и волчица воспитывают многочисленное потомство.

Святая плоть или Радость «несчастной» любви

Настоящая целомудренная любовь к человеку невозможна без любви к Богу.

Русская писательница, драматург Зиннаида Гиппиус опубликовала в 1900 году рассказ «Святая плоть» о том, как настоящее целомудренное чувство к человеку, основанное на любви к Богу, может стать подлинной радостью, даже если земная любовь кажется несчастной.

Ниже – фрагменты этого рассказа.

…В некоем городе недалеко от Москвы живет вдовый купец Родион Яковлевич Глебов – один из старейших и наиболее уважаемых в городе. Дела он ведет большие, успешно торгует мукой – но тихо, незаметно. Глебов из старообрядцев, он жертвует на храмы, несет послушание церковного старосты. Жена его умерла в родах, оставив на руках мужа больную малышку Лизу и старшую дочь Серафиму. 

Прошли годы, девочки выросли: Серафиме уже 29, Лизе – 15. Младшая дочь купца тяжело больна – она глухонемая и слабоумная, страдает припадками. Но Глебов любит убогую Лизу, которая внешне хороша собой и похожа на его покойную супругу. Старшая дочь Серафима фактически состоит сиделкой при больной девочке. Она тиха, набожна, любит молиться в церкви; смиренно воспринимает свои обязанности по уходу за Лизой.

Но вот Серафима встречает свою любовь. Леонтий Ильич Дунин учился в Москве и недавно вернулся в уездный городок – он работает провизором в аптеке. «У него было белое лицо, веселые добрые, совсем голубые глаза и широкая золотая порода». Душа девушки полна таинственной и божественной радости. «Будет Христос Воскресе», – подумала Серафима, глядя на снега и небо и не умея иным оправдать своей радости Великим постом. «Небо и снег были чистые-чистые, и казалось, что ничего другого и нет на свете, кроме чистоты, тишины и счастья», – описывает автор состояние девушки и окружающей ее природы.

…Между тем на руках у Леонтия Ильича – больной парализованный отец, три сестры восьми-десяти лет и старушка-мать – Евлампия Ниловна, которая, чувствуя расположение своего сына к Серафиме, решает устроить свадьбу, породниться с богатым купцом.

Но отец Серафимы – Родион Яковлевич – объявляет свою родительскую волю: оказывается, его старшая дочь – бесприданница. Все состояние он завещал больной Елизавете. Серафиме, пока она живет с сестрою, ухаживает за ней, в брак не вступая, назначено скромное содержание. Но как только Серафима захочется выйти замуж – до или после его смерти, а сестру передаст на чужое попечение – то пансиона она лишится. Даже Елизавета умрет после смерти отца, Серафима пенсию сохранит до конца дней, но наследницей не станет – состояние отойдет в церковь – на помин душ.

И лишь в одном случае есть шанс получить состояние Серафиме – если Лиза умрет при живом еще отце. «Оставит мне Господь одну Серафиму – увижу указание от Него, не возропщу. Все ее тогда, не для кого хранить», – объявляет Родион Яковлевич.

«Нет мне ни покоя, ни радости без вас, Серафима Родионовна, – с горечью говорит Серафиме несостоявшийся жених, – А только посудите сами: как мы против родителей пойдем? Все равно не будет счастья. И осуждать вашего родителя не хочу, хоть и кажется мне, что неправильные у него мысли. Пойти наперекор – что ж, я вас люблю, мне тяжко смириться, я бы рад смиряться, – да как жить? Сами знаете, бедность у нас, отец больной, сестры-девочки мной держатся, а ведь я уж тогда должен их оставить помощью».

Серафима и не думала, что можно пойти наперекор воле отца. Ей приходит в голову другая мысль – убить «ради любви» слабоумную сестру большой дозой успокоительных капель, которые ей прописал врач.

«А в Лизе разве душа? Разума нет – и души нет. Плоть одна поганая», –уговаривает себя Серафима. Вот и капли в рюмочку налила, а Лиза готова выпить. Но по привычке Серафима решает перед важным делом помолиться.

– Постой. Мы Богу помолимся. Так нельзя, я так не хочу. Я не ради зла какого-нибудь, а ради любви моей…

Она подняла глаза на икону и встретилась с ласковыми, но точно удивленными глазами Спасителя.

Серафима остановилась.

«То, что поднималось из сердца все время, – вдруг поднялось до конца, перешло, перелилось, вырвалось вон, – и Серафима кинулась лицом в постель, бросив рюмку на пол. Рюмка упала и разбилась. У Серафимы слезы потекли неистовые, с криком, и Лиза, которая не могла видеть слез, тоже заплакала, закричала и потянулась голыми, тонкими, еще детскими руками к Серафиме».

– Лиза... Лиза... Травка моя неразумная... Разве я ради любви хотела? Разве можно тебя... ради любви? Ради любви – любить, хранить тебя. Плоть, говорила, неразумная, поганая. Прости, Лиза. Не оттого, что грех – не могу, а оттого, что любовь во мне к Нему, ко всему, что от Него – не могу.

«Разве я для любви моей убить хотела? – думала она. – Ведь любовь мою никто у меня не отнимал. Любовь моя всегда при мне. Я чтоб замуж за него пойти, чтоб деньги... вот для чего. Души нет... а как мы знаем? В травинке, вон, нет души, а разве она плоть поганая? В ней моя радость. И в Лизе – радость. Это я мою радость убить хотела, чтоб замуж пойти».

«Ну и не пойду замуж, – думала Серафима, засыпая, – А радость моя при мне. В радости моей страха нет, и печали не боюсь. Мамаша говорила... печалью и радость дорога... »

На чужом несчастье счастья не построишь.

Серафима причащается Святых Христовых Тайн. Ее душа тиха и радостна.

«Радостные причастные напевы дрожали в сводах; радость о том, что все чисты, все оказались достойны, для всех – благодать. Нет греха, негде быть ему, потому что здесь все чисты».

К Серафиме подходит Леонтий Ильич: видя ее светлой и беспечальной, он думает, что девушка уговорила отца дать согласие на свадьбу. Однако узнает, что Серафима и не говорила с отцом.

– Значит, конец нашему делу? И вы, значит, мысли свои ко мне переменили?

– Я к вам никогда не переменюсь. Я вас до конца моей жизни буду любить, Леонтий Ильич, – просто сказала Серафима, – замуж не судьба мне идти – я и не пойду. Что ж, я бы пошла, если б судьба. А смерти желать живому, чтобы мне выйти – я не могу… Любить вас всегда буду, а больше ничего не надо. Вы себе хорошую невесту найдете, добрую девушку, подходящую. Полюбите ее. Я узнаю – радоваться буду, если хорошая попадется и сама станет вас любить.

– Вот какие горькие слова вы мне говорите, – начал Леонтий Ильич, и на доброе лицо его легла тень недоумения, и губы дрогнули. – Нет, видно, вам моя грусть до сердца не доходит. Вам и горя мало.

– Да нет же, Господи! – говорит Серафима, – У меня такая грусть, что и дна ей нет, заглянешь в нее – а она уж и на грусть не похожа, а будто и радость.

Леонтий Ильич смотрел на нее, не понимая, но чем дольше смотрел, тем легче, тем веселее становилось и у него на душе.

А небо и земля вокруг них были чистые-чистые, и казалось, что ничего другого и нет на свете, кроме чистоты, тишины и счастья…

Таким радостным и светлым описанием заканчивается этот рассказ о целомудрии и чистоте русской девушки...

В заключении вспомним еще слова святых о том, что наличие добродетели чистоты и целомудрия является залогом счастливого брака, а чистота сердца – вечного блаженства с Богом.

Старец Паисий Святогорец пишет, что великую награду в жизни получат те молодые люди и девушки, которые сохранят девственную чистоту до брака, взрастят в себе целомудрие в юные годы. 

Пока молодежь не определилась с жизненным выбором, старец советует учиться, заниматься рукоделием и ремеслом, используя во благо каждую драгоценную минуту.