Архимандрит Спиридон (Иванов). Вера и верность

Портрет архимандрита Спиридона художника Филиппа МосквитинаПять лет назад, 12 мая 2020 г, закончился земной путь подвижника Русской Церкви архимандрита Спиридона (Иванова), который за полгода до смерти принял великую схиму, став схиархимандритом Рафаилом.

Всего семеро из восьми братьев в его удивительной семье приняли священный сан, четверо монашество (один из братьев – архимандрит Евлогий (Иванов) с 2016 года – настоятель русского Пантелеимонова монастыря на Афоне).  

Публикуем редкое интервью, которые записали наши сотрудники у архимандрита Спиридона в 2010 году.

Архимандрит Спиридон

– Вырос я в большой семье, детей нас было 14 человек, я пятый по счету. Моя мама говорила: только с пятого ребенка женщина правильно рожает, – а я как раз пятый. Папа наш, сын священника, Николай Владимирович, был преподавателем в школе, окончил физмат. Мама Раиса Андреевна, по образованию бухгалтер, но всегда была домохозяйкой, а в конце жизни стала схимонахиней Татьяной (1926-2013) в Свято-Успенском Вышинском монастыре.

Родился я 17 июля 1955 года, в канун для памяти преподобного Сергия, в Челябинской области в Еманжелинске, – сюда семьи родителей сослали как верующих и кулаков. Мы были прихожанами Введенской церкви этого городка. Папе после похорон сестры Елены, отпевания ее в храме, запретили преподавать в средней школе, перевели учителем в школу для рабочих. Он умер рано, в 60 лет, в 1977 году.

Незадолго до смерти папы ему приснился сон – мимо окон нескончаемым потоком идут дети, много-много детей. Идут и идут. «Откуда вас столько? Чьи вы?», – спросил он. И услышал голос: «Это всё дети, рождённые по вашему примеру».

Старшие братья и сестры вскоре обосновались в Сергиевом Посаде (в те годы Загорске). Лаврский старец архимандрит Наум (Байбородин) благословил сестру Зою купить там простенький домик, главное, сказал, чтобы участок был поближе к Лавре. Говорит: «Потом построите свой хороший дом». И действительно братья своими руками возвели двухэтажный кирпичный дом.

Сам я к моменту смерти папы как раз отслужил в армии. Все братья, кроме меня, окончили музыкальную школу, а я не успел, поскольку был вторым по старшинству братом в семье и выполнял много работы по дому.

Но на бас-гитаре меня братья все-таки научили играть: у нас был семейный ансамбль. Старшина в армии говорил, что я сачок, потому что у меня на гитаре четыре струны. Я и в железнодорожном техникуме во время учебы музицировал.

По жизни я – живой, подвижный, веселый человек. В общении у меня никаких проблем не было, а только в монастыре себя нашел.

И никак это не объяснишь. В 27 лет поступил в семинарию, а через год ушел в монастырь, в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Я, может быть, и раньше оказался бы в обители, но скончался папа, младшему брату тогда было всего шесть лет. И пять лет, пока остальные братья не вернулись со службы, не окончили вузы, я трудился – водил поезда.

Потом Лаврский старец отец Наум благословил маму с младшими детьми переехать из Еманжелинска в поселок Вышу, что на Рязанской земле, – где ранее подвизался святитель Феофан Затворник. Я там некоторое время поработал электриком в психоневрологическом интернате в закрытом еще Свято-Успенском Вышенском монастыре.

27 марта 1984 года, в 29 лет, меня постригли в Лавре в честь святителя Спиридона Тримифунтского. Через полгода рукоположили в иеродиакона. А 19 декабря 1984 года – в иеромонаха.

В Свято-Троицкой Сергиевой ЛавреСо временем семеро из восьми братьев в нашей семье приняли священный сан, четверо монашество (один из братьев -- архимандрит Евлогий (Иванов) с 2016 года – настоятель русского Пантелеимонова монастыря на Афоне. – Прим.).  

Какой главный завет своих родителей я помню? У нас один завет был – служить верно Тому, Кому присягал. А Кому мы присягали, когда крестились? Богу, пусть и в лице наших восприемников.

Один журналист как-то у мамы спросил: «Зачем вам надо было постригаться в монахини?» Она ответила: «Господь не оставляет меня, всю жизнь я растила детей, занималась материнскими обязанностями. А теперь что, мне без дела сидеть? Вот и дал мне Господь дело – молитвой заниматься».

Семья Ивановых, в которой выросли семь священников

Когда ее просили о детях рассказать, она как-то просто отвечала: «Ну что о них рассказывать. Дети, как дети, как у всех. Шесть дочерей и восемь сыновей. Рожать детей не надо бояться, только надо воспитывать их, заниматься ими. Мне кажется, без Бога и одного не воспитаешь. Мы тружениками всегда были. В деревнях обычно прозвище дают. Нас, когда переехали на Вышу из Еманжелинска, стали называть “деловые”. А мы баню сделали, потом вторую, колодец сами выкопали, и все соседи удивлялись, как это так. Дети -- то один приедет, то второй, это какая же радость для родителей».

Вот и у меня в монашестве послушания были в основном «деловые». Трудился в Хозяйственном управлении Московской Патриархии, руководил там реставрационно-строительным отделом. Потом был назначен экономом Троице-Сергиевой Лавры. Вел восстановительные работы в разоренном Донском монастыре, когда его вернули Церкви, исполнял и там послушание эконома. Затем направили в Аносино, восстанавливать Борисоглебский монастырь.

Фото на кануне – архимандрит Спиридон со Святейшим Алексием II 

Патриарх Алексий II назначил строителем и духовником этой обители, – а это окормление и сестер, и прихожан, и насельниц приюта при монастыре, а зачастую и их матерей.  

В монастыре создан приют для девочек, живут девять воспитанниц. При игумении Евгении, основательнице монастыря, тоже был приют, но тогда в нем воспитывались сиротки людей, близких обители.

Монастыри в России никогда не занимались детьми вплотную. Это дело обычных людей, иначе кто будет молиться? Чтобы вытирать носы, существуют нянечки. Зачем людей, которые пришли потрудиться Богу, молясь за всех и вся, делать сиделками, учителями, воспитателями? Детей надо забирать в семьи и воспитывать. Приходят женщины на исповедь, говорят, что сделали 3, 5, 15 абортов! Чужих воспитай, тогда Господь простит. А то, что сделано, – это вина и мужчины, и женщины, потому что это при обоюдном согласии делается. Удочери, усынови, воспитывай, – зачтется. Вот с чем люди шли после десятилетий безбожия…

И в монастырском приюте в наше время в основном воспитываются девочки, мамы которых крепко выпивают и находятся на грани лишения родительских прав. Иногда и у самих девочек уже проблемы с пристрастиями. Мы берем к себе детей либо по просьбе матерей, либо по рекомендации местных социальных структур, оформляем опекунство. Однако всегда надеемся, что женщина исправится, тем более что такие случаи были.

Епископ Парамон (Голубка), тогда наместник Лавры, постригает отца Спиридона в схиму с именем Рафаил 

Без энергии Творца, подающейся через причащение, без исповеди ничего не исправляется. Когда человек грешит и не исповедуется, не исправляет свою жизнь, не причащается, не восстанавливает ту благодатную энергетику, которая дается нам при крещении, причащении, то становится легкой добычей демонов. А уж какой тебе попадет, неизвестно: одному – гнев, другому – пьянство. И этот бесенок начинает управлять человеком, подавляет его волю, склоняет ко всяким непотребствам. Все это делается с подготовкой, не спеша, и человек потом не знает, как справиться, потому что воля наша слабенькая, а враг нашего спасения постоянно что-то нашептывает.

Почему нас так захлестнула проблема алкоголизма? Ведь раньше в деревне не было крепко выпивающих. Когда крестьянину пить? Весной надо семена подготовить, проверить упряжь, наладить инструменты для обработки земли. Как только снег стаял, пора подкормить озимые, пахать под яровые, сеять. Эта проблема появилась не так давно – с введением госмонополии на производство и продажу водки. Не секрет, что в советское время бюджет был на треть «пьяный». А что до причины, то пьянство возникает от безделья. Что такое праздность? Это начало всякого греха. Что такое женщина, которая не носит? Это праздная женщина. Вот и создаются приюты при монастырях, хотя воспитание детей – это вовсе не дело монахинь.

…Восстановление Аносинского монастыря близится к концу. Все, что вы видите в зданиях обители, изготовлено в нашей столярной мастерской. Пилили, сушили, строгали мы сами. Особенно много выпускали паганажных изделий, это – доски для пола, плинтус, наличники, вагонка.

Из подсобных работ сейчас основное внимание уделяем сельскому хозяйству, за счет возрожденных технологий собираем высокий урожай овощей. К примеру, корневой сельдерей у нас весит по 600-800 граммов. Теплицы все уже автоматизированные. Осваиваем старинные технологии выпечки хлеба, изготовления кваса.

Хлеб, предлагаемый всюду в магазинах, выпекают на основе термофильных дрожжей, производные которых не выводятся из организма. Мы же выпекаем хлеб на хмелевой закваске и муки грубого помола с отрубями – это технология наших предков. Происходит не брожение, а квашение за счет молочнокислых бактерий. Квас также готовим не на дрожжах, а на хмелевой закваске. В монастыре люди и духовно, и физически оздоравливаются.

Во всех наших нуждах мы обращаемся к основательнице монастыря игумении Евгении (Мещерской). Мы же. прежде чем попасть к начальнику. обращаемся к ходатаям, ищем, через кого выйти на руководителя высокого ранга. Вот и мы просим, молимся, матушки и утром, и вечером, приходят на могилки».

 Могилы игумений Аносиной пустыни, справа налево: основательницы Евгении (Мещерской), ее внучки Евгении (Озеровой), схиигумении Евгении (Таишевой) 

Ольга Каменева, Ирина Воробьева