Как Москва стала Третьим Римом. Алексей Святозарский о столичных обителях

В продолжающиеся дни Святой Пасхи самое время вспомнить о том, какое колоссальное значение всегда имели в жизни Москвы православные обители - духовные, культурные, а когда-то - и оборонительные центры. О них рассказывает заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии Алексей Константинович Святозарский. Полностью его видеоинтервью Екатерине Даниловой, ведущей подкаста «Про Большой город», смотрите по ссылке. 

Почему Москву называли «сорок сороков»?

«Сорок» - это не число, а административно-управленческая единица, благочинение, в каждом из которых было 10-15-20 храмов. В Москве было несколько сороков, но не сорок, конечно, а меньше. Например, был Сретенский сорок, Пречистинский и т.д. И город делился на сорока, это было нужно для упорядочения управления, для организации, например, всемосковских крестных ходов. Определялось кому, какому сороку, когда, откуда и куда выходить. А вот эта превосходная степень «сорок сороков» говорит о том, что в городе было действительно огромное количество храмов - на каждой улице, почти в каждом переулке. И этот вид поражал. 

Москва начала XX века. Кремль с Чудовым и Вознесенским монастырями. 3D реконструкция Москвы до революции Семёна Расторгуева

Монастыри в Кремле и Белом городе  

До революции в городе было 15 монастырей мужских и 10 женских. Но эти цифры относится к историческим частям Москвы, потому что город постоянно рос и менялся. В Кремле - монастыри Чудов и Вознесенский, основанные в XIV веке. В 1929 году эти ансамбли были уничтожены. В Китай-городе - Богоявленский монастырь, основанный в 1296 году. Сейчас монашеской жизни там нет, но есть очень активный приход - огромный храм в стиле московского барокко, памятник братьям Лихудам, потому что именно там были первые занятия будущей Славяно-греко-латинской академии. Это второй по древности московский монастырь. Рядом почти полностью уничтоженный Николаевский греческий монастырь, Знаменский монастырь с палатами бояр Романовых. Сейчас там тоже приход. 

Чудов и Вознесенский монастыри в Кремле до революции. 3D реконструкция Москвы Семёна Расторгуева

В Белом городе находился не дошедший до нашего времени Златоустовский мужской монастырь. Там же, в Белом городе, и сегодня действует Сретенская обитель. Известно, что в 1395 году здесь, на Кучковом поле, москвичи встречали Владимирскую икону Божией Матери. Тогда на город шел Тамерлан, сметая все на своем пути. И московский князь Василий Дмитриевич, сын Димитрия Донского, по совету матери, святой благоверной княгини Евдокии, в монашестве Ефросинии, приносит икону. И - о чудо! - Тамерлан, разорив Елец, поворачивает назад. 

Действующий сегодня Рождественский монастырь основан матерью героя Куликовского поля, князя Владимира Андреевича Серпуховского. Было это в 1386 году, и, возможно, первые насельницы были вдовы павших на поле Куликовом.

Предсказание о возвышении Москвы

Высоко-Петровский монастырь связан с именем митрополита Петра (1260-1326) и его предсказанием о возвышении Москвы. По правилам тех времен митрополит должен был жить или в Киеве, или во Владимире. Но у митрополита сложились близкие отношения с Иваном Калитой, ему было хорошо в Москве. И вот однажды князю было видение: заснеженная гора посреди Москвы, но снег мгновенно растаял, а гора рассыпалась в воздухе. Князь спросил у митрополита Петра: «Что это значит?» - «Это ты и я. Я - это снег, я скоро умру, ну а ты - гора, ты после меня умрешь». 

Высоко-Петровский монастырь 

Тут надо уточнить контекст. Тогда и епископы-то были не в каждом городе и не у каждого князя. А тут сам митрополит приезжает в Москву и живет здесь! Но по представлениям того времени епископ (а тем более митрополит) может служить только в каменном храме. И Иван Данилович Калита начинает строить Успенский собор, причем на осень глядя, когда все строители и каменщики расходятся по домам. Когда собор поднялся от земли в человеческий рост, святитель Петр умер и был похоронен в Успенском соборе. И опять-таки: по правилам митрополит может быть похоронен только в своем кафедральном городе. Так Москва становится кафедральным центром. А святитель Петр очень рано был прославлен и канонизирован, это первый московский святой.   

Первый московский монастырь

Данилов монастырь - старейший в Москве, основан первым московским князем Даниилом Александровичем как его богомолье, где князь мог  благочестиво провести время, подготовиться к празднику, поговеть, попоститься, пожить в монастырской атмосфере. Всего пять верст от Кремля, но тогда считалось, что это окраина. По обычаю многих знатных людей того времени перед смертью князь Даниил принял монашество, он был похоронен на монастырском кладбище. А монастырь - 30 монахов с игуменом архимандритом Иоанном - перевели на Боровицкий холм, к храму Спаса на Бору. Перевели потому, что в Москву после смерти митрополита Петра приехал грек Феогност, и он прибыл в Москву именно как в церковный центр, но должен был жить в монастырской обстановке. Братию срочно переводят, и возникает Спасский монастырь в Кремле, которого сейчас нет. А потом, в 1490 году, Спасский монастырь из Кремля переводят туда, где сейчас Ново-Спасский монастырь. Это монастырь "Спаса" на новом месте. 

Данилов монастырь 

Через некоторое время Данилов монастырь был возрожден на старом месте.

Заметим, что Ломоносов учился в Заиконоспасском монастыре на Никольской, там его "врата учености", это предвестник Московского университета...

Алексеевский и Зачатьевский: родственные монастыри 

Эта обитель была основана в 1365 году митрополитом Алексием на Остоженке для сестер Евпраксии и Иулиании, которые желали вести монашеский образ жизни. Но потом монастырь перевели туда, где сейчас находится Храм Христа Спасителя, и назывался он изначально Алексеевским. Прежнее место запустело, но потом здесь все-таки возродили монастырь, это сделали царь Феодор Иоаннович и Ирина Годунова, их дети умирали, не было наследника, и они достроили обитель, название которой говорит само за себя - Зачатьевская.

А Алексеевский монастырь перевели в Красное Село, потому что строили на его месте Храм Христа Спасителя. По указу Николая Павловича разобрали старые строения, а монахинь перевели в Красное село, в Новоалексеевский монастырь.

Зачатьевский монастырь 

Зачатьевский монастырь ныне восстановлен на своем историческом месте на Остоженке. 

Страстной: монастырь, которого нет на Пушкинской

От Страстного монастыря, увы, остался только один корпус. Обитель была основана в 1654 году царем Алексеем Михайловичем, отцом Петра Великого, в честь Страстной иконы Богородицы, которая прославилась в Нижегородской области. Ее доставили в Москву, построили собор в ее честь на месте встречи. Ведь Пушкин, чей памятник украшает Пушкинскую площадь, шел к Страстному монастырю. 

Страстной монастырь, макет 

Единственное здание, которое осталось от Страстного монастыря, находится за бывшим кинотеатром "Россия", скорее всего, это доходный монастырский дом, даже не келейный корпус.  

Место чуда

Донской мужской монастырь основан на месте воинской победы. Во время нашествие в 1591 году крымского хана Казы-гирея там стояла палатка - походная церковь преподобного Сергия. Это был центр обороны, передвижные крепости. Царь Федор Иоаннович молился перед Донской иконой и вышел потом, блаженно улыбаясь, со словами: «Успокойтесь, завтра поганые уйдут от Москвы». И утром действительно обнаружили только погашенные костры, Казы-гирей ушел.

Донской монастырь 

И тогда здесь строят каменный собор, основывают монастырь, недавняя история которого связана со святым патриархом Тихоном (Беллавиным), здесь пребывают его мощи.

На месте кладбища для странников 

Покровский монастырь 

Знаменитый Покровский монастырь (сегодня туда приходят поклониться мощам блаженной Матроны) раньше был мужским. До закрытия в 20-х годах прошлого века он носил миссионерский характер. Там после многолетних трудов отдыхали на покое миссионеры. Монастырь был основан Михаилом Федоровичем, первым царем в династии Романовых, в память об его отце, патриархе Филарете. А еще раньше на этом месте было кладбище для бездомных и странников, там хоронили тех, кто скончался без покаяния и без родных - например, умер качаясь на качелях и сорвался, или замерз в пути, был убит на дороге. Был там похоронен и Гришка Отрепьев.  

Новодевичий и любимый

Новодевичий монастырь, пожалуй, самый любимый москвичами, хотя каких-то особо чтимых святынь там нет. Монастырь очень цельный, нарядный, в едином стиле московского барокко. Редкий случай: в обители сохранился старинный набор колоколов. С 1945 года здесь был возобновлен колокольный звон, и возобновили его прежние звонари. Известно, что когда после долгого перерыва раздался звон колокола, одна женщина в обморок упала.

Новодевичий монастырь 

Новодевичий монастырь украшали будущие узницы этого монастыря, потому что судьба царевны однозначная: можно помечтать о заморском женихе. Но даже если его привезут, он либо умрет, либо не согласится принять православие. Поэтому путь у девушки один – монастырь. Не обязательно с постригом, но обязательно в монастырскую атмосферу, особенно после смерти родителей. Поэтому корпуса Новодевичьего – это мини-дворцы. Лопухинские палаты, Мариинские палаты. Снабжение шло по Царской улице (сегодня это  Пироговская, Пречистенка). Можно принимать сестер, близких, выезжать в гости, но жить надо там. Петр, заточив в монастыре свою сестру Софью, просто обезвредил ее. Сначала она жила там без пострига, а уж после выступления стрельцов в 1698 году безвыходно - и уже как старица Сусанна. 

Боевые стены

О многих монастырях говорят о том, что они были сторожами Москвы, спасали и город, и его жителей от набегов врагов. Но настоящие боевые стены сохранилось в Симоновом монастыре. Здесь похоронены герои куликовской битвы Пересвет и Ослябя. Пересвет в битве с Челубеем погиб, а Ослябя остался жив. Впоследствии выяснилось, что он выполнял дипломатические миссии, но, тем не менее, похоронили его в этой обители.

Симонов монастырь с реки. Хромлитография по рисунку Афанасьева начала 1840-х гг. 

А в самой Москве одним из центров сопротивления в Смутное время был Сретенский монастырь. Рядом находился дом Пожарского, располагались ополченцы. 

Изгнание Исидора

Разделение церквей не прошло мимо Москвы. В 1441 году митрополит Исидор, грек, был осужден на церковном соборе в Москве именно за связи с униатами. Этот союз подразумевал подчинение нашей Православной Церкви Папе Римскому, принятие тех догматов Римско-католической церкви, которые не были присущи Церкви изначально в апостольский век. Исидор был уверен, что ему удастся продавить в Москве свою линию. Ведь в 1439 году Вселенская Церковь в лице ее Византийской ипостаси унию приняла (исключением стала только грузинская церковь). А Исидор от имени Русской Церкви так и завизировал «Подписываясь с любовью». Но когда он приехал в Москву, все обомлели: в храмах стали поминать Папу Римского, сам Исидор служил со знаками кардинала. И тут слово сказал великий князь Василий Темный. Он назвал Исидора волком, "ересным прелестником латынским". Исидор был осужден, его посадили под стражу в Чудовом монастыре. Но тот сбежал и умер в Вильно в униатском монастыре. 

Современные монастыри Москвы

Андреевский монастырь

В Москве по-прежнему много монашеских обителей, больше, чем где-либо. При их подсчете многое зависит от того, как мы воспринимаем границы города. Среди мужских монастырей можно назвать: Андреевский, Высоко-Петровский, Данилов, Донской, Заиконоспасский, Николо-Угрешский, Новосспасский, Сретенский, Николо-Перервенский и другие. Среди женских: Алексеевский, Богородице-Рождественский, Зачатьевский, Иоанновский, Новодевичий, Покровский, Марфо-Мариинский, Троице-Одигитриеву Зосимову пустынь на территории Новой Москвы и другие обители. Многие из них несут социальное служение, заняты, например, издательской деятельностью. Ряд бывших обителей действуют как приходские общины, может быть, когда-нибудь они тоже будут монастырями.