Земля Патриарха Тихона: духовное наследие Торопецкого уезда

С 25 по 28 июня 2026 года по Куньинскому району Псковской области и Торопецкому району Тверской области пройдёт традиционный Свято-Тихоновский крестный ход, объединяющий паломников со всей России. Это масштабное четырёхдневное молитвенное шествие устремится по пути, неразрывно связанному с историей семьи святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси (в миру Василия Ивановича Беллавина). 

Родословие святителя исследовала Ирина Логинова, выпускница программы «Духовно-нравственное развитие детей средствами историко-культурного туризма» ОДО Московской духовной академии. 

Ирина Логинова

Стартует крестный ход от стен храма Воскресения Христова в деревне Клин Куньинского района Псковской области. Именно в этом старинном храме в 1865 году был крещён младенец Василий Беллавин — будущий предстоятель Русской Православной Церкви. Отсюда многодневное шествие, наполненное молитвами и песнопениями, следует к городу Торопец Тверской области, где прошли детство и юность святителя, и где покоятся его отец и мать.

Баннер на въезде в Кунью

Этот путь — не просто дань памяти одному человеку. Это возвращение к истокам, к той самой земле, которая стала колыбелью для многих поколений предков святителя. Род Беллавиных, из которого происходил будущий Патриарх, пустил здесь глубокие корни со времен Иоанна Грозного. 

Клин – родина Патриарха Тихона

Есть места, где история перестает быть строчками в учебнике и становится почти осязаемой. Одно из них встречает путника на 438-м километре дороги, ведущей из Москвы в Ригу, на территории Куньинского района Псковской области. Прямо у шумной трассы стоит скромный указатель: «Клин — родина Патриарха Тихона». Эта надпись — ключ к огромному пласту истории Русской Церкви. Именно здесь, в этом тихом уголке России, берет свое начало земной путь святителя, чье имя неразрывно связано с самыми трагическими и героическими страницами нашей истории.

В Куньинском районе Псковской области, на стыке суеты федеральной трассы и вековой тишины русской глубинки, и начинается мой рассказ — о корнях, о духовном родовом гнезде, из которого вышел один из самых значимых иерархов XX века.

Памятник Патриарху Тихону

Сразу за информационным щитом, словно шагнув с постамента прямо к дороге, возвышается памятник. Патриарх Тихон изображен в полный рост, с посохом в руке. Кажется, что святитель вышел навстречу своим землякам, чтобы благословить их путь. Именно отсюда, от этого молчаливого стража истории, мы и начнем наше путешествие во времени — к тем самым храмам, где звучала молитва его предков и где над купелью принял крещение будущий исповедник веры.  

22 августа 2023 года состоялось открытие и освящение памятника (проект реализован при участии скульптура А. Рукавишникова и архитектора А. Фарины). От этого монумента мы свернем с оживленной трассы и отправимся по местам, неразрывно связанным с родом Беллавиных. Наш путь лежит к деревне Борок Куньинского района Псковской области.  

Потомок священнослужителей    

Святитель Тихон происходил из рода потомственных сельских священнослужителей. Дальние предки Патриарха имели своё родовое гнездо — погост Борок Великолукского уезда (ныне Куньинский район), где стояла церковь во имя Святой Троицы с приделами Казанской иконы Божией Матери и Николая Чудотворца. Построен храм был в 1760 году «тщением прихожанки помещицы полковницы Агрипины Лавровой».

Журналист, писатель, краевед, член Союза журналистов СССР и Союза писателей СССР Николай Степанович Новиков на протяжении 30 лет изучал уникальные архивные документы: исповедальные росписи, клировые ведомости, метрические книги. В 1990-е годы, перелистывая страницу за страницей, он сделал свои открытия. 

Все давние предки Патриарха служили дьячками (низший разряд церковнослужителей, которые читали и пели на клиросе, выполняли обязанности писарей; с 1868 г. официально именовались «псаломщиками»).

На основании архивных материалов Н.С. Новиков установил, что три века назад жил у погоста Борок «поп Кирилл», который служил в Троицкой церкви, и являлся предком Патриарху Тихону в шестом поколении. Отец Кирилл, его сын Петр и внуки Иосиф (Осип), Филипп, Семен были записаны «за помещиками Лавровыми в крестьянство и положены в подушной оклад».

 Как показывают архивные документы, священнослужительство в России было потомственным, при этом в больших семьях, где рождались сыновья, и не всем хватало места в своей приходской или близлежащих церквах, приходилось заниматься и другими делами. Внуки батюшки Кирилла не хотели покидать родовое гнездо, они своевременно заводили свои семьи и занимались крестьянством. А вот самый старший, Иосиф Петрович (прапрадед Патриарха Тихона), терпеливо ждал, когда появится вакансия в родной Троицкой церкви. Место дьячка освободилось нескоро, и женился Иосиф, когда ему было уже за пятьдесят лет. Жена Прасковья Алексеевна была младше его на тридцать лет, и из-за столь позднего брака их семья, в отличии от других, была немногодетная: две дочери – Евдокия и Наталия и сын, наследник рода, Терентий. 

Терентий Осипович получил дьяческое место в Троицкой церкви в двадцать лет, после женитьбы. Супруга Анна Ивановна была на пять лет младше его, и в этой молодой семье родилось много детей: сыновья Федосий, Иван, Тимофей и дочери Пелагея, Устинья, Параскева, Степанида, другая Параскева. Старшего сына Терентия – Федосия (двоюродный дед Патриарха Тихона), в четырнадцать лет взяли в новгородский архиерейский дом певчим. (В это время край официально именовался: Новгородская епархия, Псковское наместническое ведомство, Великолукское духовное правление Великолукский заказ). Так Федосий покинул Борки навсегда.

Поколонный крест, погост Борки

Вскоре эта большая семья оказалась в затруднительном положении из-за ранней смерти Терентия Осиповича. С вдовой Анной Ивановной остался за старшего шестнадцатилетний Иван, как записано, с «шестью ртами женского пола». Однако кормильцем он быть не мог, так как учился в Великолукском духовном училище. По этой причине случилось невероятное: в 1784 году в погост Борки на дьяческое место был «определен указом» епархиального архиерея младший сын Терентия Осиповича десятилетний Тимофей (дед Патриарха Тихона).

Мальчик дьячок еще не успел постигнуть даже азов грамоты, чтобы поставить подпись, как сказано в клировых ведомостях: «вместо дьячка Тимофея Терентьева за неумением его писать пономарь руку приложил». Позже появляется такая запись: «читать и петь обучается». 

И, наверное, отрок Тимофей усердствовал. К пятнадцати годам ему дают такую оценку: «В чтении исправен, по нотве петь не умеет, а наслышкой поет средственно».

Почерк у Тимофея так и остался корявым, и он даже в подписях делал ошибки и исправления. Рукописи погоста Борки той поры разбираются с большим трудом. 

Забот у малолетнего главы семьи хватало: прежде всего надо было выдать замуж пятерых сестер. Обычно женихов и невест приглядывали, подыскивали в своих краях в основном из числа священнослужителей. Не так скоро, но Тимофей действительно выдал замуж всех своих сестер. 

В восемнадцать лет он сам женится на сверстнице Екатерине Антоновой. У них родилась дочь Мария, но вскоре она умерла. О дьячке имеется такая запись: «Тимофей Терентьев – 20 лет, в чтении исправен, поет наслышкой хорошо, поведение хорошего, в дурных поступках не замешен».

День 8 марта 1814 года для рода Святителя Тихона – судьбоносный. Прервалась двухсотлетняя династия дьячков, дед Патриарха – Тимофей, в 33-летнем возрасте покинул родовое гнездо Борки и был рукоположен в священники села Сопки. 

Село Сопки, где служил дед Патриарха 

Успенская церковь в Сопках была построена в 1752 году «тщением вдовы, помещицы прапорщицы Анны Лавровой». Это село числилось в Торопецком уезде, но находилось рядом с Борками, и священнослужители двух церквей с давних времен связывали теплые отношения. Они постоянно исповедовались друг у друга во все четыре поста. 

Алтарь и купол разрушенной Успенской церкви

В 1813 году «священническое место стоит праздно» из-за смерти настоятеля Пантелеймона. Борковскому дьячку Тимофею (деду Патриарха) пришлось проявить сноровку и немало похлопотать, чтобы в чужом уезде получить место. 

У отца Тимофея и матушки Екатерины родились: Григорий, Настасья, Наталья, Параскева, и сын Иван – отец будущего Патриарха. Сознавая на практике пользу образования, о. Тимофей отправил сыновей по достижению 8 лет учиться в Великолукское духовноприходское училище. Дочерей «читать и писать не учили», как в то время в большинстве духовных семей. 

Успенская церковь д. Сопки

О детях Тимофей Терентьевич проявлял особую заботу. Дочерей старался вовремя выдать замуж. Когда старший сын Григорий после окончания высшего отделения Великолукского духовного училища получил самую низшую должность – пономаря, отец Тимофей начал подыскивать для него более престижное место. Так как в своем уезде ничего подходящего не нашлось, он поехал в Новоржевский уезд Псковской губернии. 

Позволение отлучиться у своего благочинного не успел испросить, за что от псковского архиепископа Евгения получил выговор. 

9 декабря 1830 года отец Тимофей умер, не дожив до полувекового юбилея. В своей нелегкой жизни дед будущего Патриарха сорок лет отдал добросовестному служению в церкви и содержанию семьи. 

Священническое место в Сопках занял старший сын Тимофея Терентьевича – Григорий, оставив выгодное, при владыке, место в Пскове. Его жизнь интересна и поучительна и также заслуживает внимания. 

Удачную карьеру в губернской столице 26-летний юноша прервал сам, когда узнал о смерти отца и о том положении, в которой оказалась семья. 

В 1831 году по личной просьбе он был уволен и рукоположен в священники Успенской церкви села Сопки. 

В клировых ведомостях появились такие записи: «мать живет на пропитании сына священника», брат Иван (отец будущего Патриарха), сестры Анастасия и Параскева «на содержании братнем». А к тому времени у отца Григория увеличилась своя семья: родились сын Иван и дочь Параскева. Духовное правление, учитывая трудное семейное положение семьи, учащегося Ивана (отца будущего Патриарха) зачислило «на полное казенное содержание». 

Но это мало облегчило жизнь Беллавиных, так как священнический дом стал своеобразным приютом для сиротствующих, и в этом проявилась особая доброта и милосердие Григория Тимофеевича.

Иван Тимофеевич вернулся в село Сопки (Торопецкий уезд Псковской губернии) в 23 года, когда закончил Псковскую Духовную Семинарию. Ему приходилось сидеть «на шее» у старшего брата в числе «сиротствующих», так как подходящего места рядом с родовым гнездом не находилось. 

Через несколько лет в соседней церкви села Харитоново временно освободилось священническое место. Настоятель церкви Спаса-Нерукотворного образа, который был склонен к выпивке, в очередной раз загулял и «за нетрезвость, несдержанное поведение» был послан на три месяца в Троице-Небин монастырь (г. Торопец). Это место и предложили безработному Ивану. 

Спасская церковь, д. Харитоново

После срочных поисков невесты он венчался с 16-летней Анной Гавриловой и был рукоположен в священники харитоновской Спаса Нерукотворного образа церкви (бывшего Торопецкого уезда). Спасская церковь построена в 1765 году «тщением помещика Василия Алексеевича Лутковского». Здесь о. Иоанн прослужил один год, два месяца и один день. 

(Сейчас рядом с руинами церкви находятся остатки дома помещика Е.Н. Гилля. Он был в 5-м поколении семейства Гилль в России, но все, включая его отца и братьев, оставались великобританскими подданными. Он единственный за 150 лет в 1912 году принял русское подданство, но как оказалось ненадолго, всего на шесть лет.)

В селе Харитонове о. Иоанн чувствовал себя неуютно, так как занял место запившего священника, и просил перевести его в погост Клин. 

«Любезная родина»

Церковь во имя Воскресения Христова относилась к низшему, шестому, классу; располагалась на неплодородных, безлесных холмах, вблизи не было ни речки, ни озера, ни даже ручья. Храм был построен в 1733 году. Главный храм и придел во имя Николая Чудотворца числились холодными, т.е. не отапливались. В зимнее время в большие морозы во время богослужения, которое длилось около трех, а в праздники и до шести часов в день, священнослужителям было нелегко, и от них требовалось немало терпения. Здесь о. Иоанн прослужил 21 год. При всех проверках отмечалось его хорошее поведение, поощрения и награды, он был назначен благочинным. 

В Клину у Беллавиных родилось трое сыновей. В клировых ведомостях за 1865 год указан «Василий – 1 год». К сожалению, метрической книги за этот год в архиве нет. В Центральном Государственном историческом архиве С.-Петербурга обнаружена копия метрической записи о рождении Василия Беллавина, будущего Патриарха Тихона.  

История малой родины святителя Тихона — это не просто летопись одной семьи, а яркий пример того, как трудолюбие, самоотверженность и духовная стойкость передаются из поколения в поколение. 

Дед будущего Патриарха, Тимофей Терентьевич, проявил удивительную настойчивость и заботу о детях, стремясь дать им образование и достойное место в жизни, несмотря на все трудности. Его сын, Григорий, унаследовал от отца не только пастырское служение, но и милосердие, готовность жертвовать личным благополучием ради семьи и ближних. Отец Патриарха, Иоанн, продолжил эту традицию, посвятив себя церкви и воспитанию детей в духе христианских добродетелей.

Именно в такой атмосфере любви, ответственности и верности долгу формировалась личность будущего Патриарха Тихона. 

Не случайно современники называли его «пастырь добрый», «самый добрый Патриарх» — ведь лучшие качества, которые он проявил на высоком церковном посту, были заложены ещё в детстве, в кругу родных людей, для которых служение Богу и людям стало смыслом жизни. История рода Беллавиных — это напоминание о том, что подлинное величие рождается не на пустом месте, а вырастает из ежедневного подвига, семейной любви и верности традициям.

Когда в возрасте 33-х лет епископ Тихон получил назначение на дальнюю и весьма ответственную архиерейскую кафедру в Америку и в 1898 году 1 декабря прибыл в Нью-Йорк, он обратился к встречающей пастве с такими словами: «Я покинул любезную родину, свою престарелую мать, близких, знаемых мне, милых сердцу моему, и отправился в страну далекую, к вам…» В этой первой проповеди на берегу Нового Света владыка Тихон, вероятно, единственный раз коснулся своих личных переживаний и этим как бы выделил главные оставленные им святыни – Родину и мать. 

Храма Воскресения Христова (д. Клин Куньинского района Псковской области) Контактная информация и организация экскурсий:

+7 911 364-67-78 – Иеромонах Лазарь (Евдокимов)

+7 911 376-84-11 – Ирина Владимировна Логинова (куратор культурно-просветительских проектов) 

Страница храма Воскресения Христова в ВКонтакте: https://vk.ru/svyatogorskoe 

Литература:

Новиков, Николай Степанович  Колыбель опального патриарха / Н. С. Новиков. - Изд. 2-е, доп. - Великие Луки : Изд-во Сергея Маркелова, 2010. - 167, [1] с. : ил., портр., факс. ; 22. - (Золотые страницы Великих Лук). - Библиогр.: с. 167.
Орлов, Владимир В. Храмы Псковской земли [Текст] / Владимир Орлов. – Изд. 3-е, доп. и испр. – Псков : [б. и.], 2014. – 252 с. : цв. ил. 

Фото Ирины Логиновой