Преподобный Паисий Афонский, основатель Фабрики добрых помыслов

Икона преподобного Паисия, написанная на его малой родине в Конице его знакомым 13 января 2025 года весь православный мир отмечает 10-летие прославления в лике святых преподобного Паисия Афонского, самого известного греческого подвижника, чудотворца и пророка, воспитанного русским старцем Тихоном (Голенковым).

Основой духовной жизни преподобный Паисий считал искусство творить добрые помыслы о людях и событиях, предлагая со свойственным ему юмором каждому из нас превратиться в своего рода «фабрику добрых помыслов».

Золотой ключик смирения и любви

Удивительный феномен старца Паисия, – одного из самых почитаемых во всем мире современных святых, – связан со многими парадоксами.

Простой монах, окончивший всего три класса общеобразовательной школы, был советчиком ученых с мировыми именами. Его неповторимый язык отличался удивительной простотой и мудростью, а также особым юмором. «Это когда из старух делают молодух?» – уточнял старец, отвечая на вопрос, стоит ли молодому врачу выбрать профессию косметолога.

Строгий аскет, избравший монашеский путь Богоугождения, оставил полезные наставления супругам и родителям. Пустынник, он находил ключ к сердцам повредившихся на распутьях мира, впадших в зависимости молодых людей. Воин, служивший радистом на фронте, а после ставший радистом Господа Бога, как он сам называл монахов, обладал даром пророчества. Например, предсказал до деталей мировую пандемию и грядущее цифровое общество антихриста.

Сан священства так и не принял… Но к нему на исповедь приезжали епископы и власть предержащие.

Всё множество дарований отец Паисий получил по своему смирению, стяжав благодать Святого Духа, которая и выражается любовью, а она простирается на всех, даже на врагов. «Бог ждет от нас только смирения, – учил преподобный Паисий Святогорец, – все остальное – результат действия Божией Благодати, которую привлекает к себе смиренный человек».

«Добродетель в собственном смысле всего одна, и имя ей – смирение, – говорил он, – Но вы этого не понимаете, поэтому я назову еще одну добродетель, имя которой – любовь. Но подумайте сами: если у человека есть смирение, то разве у него может не быть любви? Авва Исаак говорит: Что соль для всякой пищи, то и смирение для всякой добродетели¹. Видишь, как выходит, без смирение добродетели несъедобны!»²

«Разве в Священном Писании не говорится: Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Петр. 5:5), – продолжает преподобный – Так уж Бог определил. «Смиренный» означает «имеющий благодать».⁴

Все начинается с семьи

Самые первые уроки смирения святой Паисий получил в семье. 

Его отец – Продром Эзнепидис возглавлял Фарасскую общину небольшого греческого поселения в турецкой Капподокии. Жители Фарас, наследники великих отцов-каппадокийцев, любили Церковь, занимались сельским хозяйством, при этом постоянно были «начеку», обороняясь от турецких разбойников.

В жилах предков святого Паисия текла героическая кровь, сам преподобный говорил, что у них была «сумасшедшая жилка».

Святой Паисий стал восьмым ребенком Продрома и его супруги Евлогии (ενλογιαпо-гречески означает «благословение»), происходившей из обедневшего аристократического рода Франгопулосов и состоявшей в родстве с ныне прославленным Арсением Каппадокийским. Посватав Евлогию у ее матери-вдовы и получив ее благословение, 22-летний Продром в тот же день обвенчался с 15-летней Евлогией.

Два первенца молодой семьи умерли в младенчестве, сразу же после крещения, третий ребенок – девочка, названная Зоей (на греческом значит «жизнь»), и все последующие дети Эзнепидисов выжили. 

Вскоре после рождения святого Паисия, а тогда еще Арсения (25 июля 1924 г.), пришла весть о насильственном переселении греков из Малой Азии в Элладу. Семье предстоял горький путь эмиграции, опасное путешествие, в котором малыш Арсений чуть не умер. Но все-таки семейство добралось до греческой Коницы – в этом живописном городке, среди горных рек и водопадов, прошли детские и юношеские годы святого.

Преподобный Паисий (крайний справа) с родителями, братьями и сестрами 

И Продром, и Евлогия – каждый по-своему – учили своих отпрысков смирению. Отец был горячим и строгим и частенько наказывал детей. Мать, напротив, к детским шалостям относилась с благородным великодушием: творила молитву Иисусову, при этом отворачивалась и делала вид, что не замечает детского озорства. Нежное сердце святого Паисия (в крещении – Арсения) отзывалось на это болью и решимостью не повторять проступки.

Он был такой шустрый, что с ним отказывались состязаться мальчишки. Мама же учила парадоксам Евангелия, – чтобы стать первым, можно и опоздать к финишу. При каждом удобном случае она напоминала сыну о смирении. 

Когда его дразнили «беженцем» в бессилии обогнать в состязаниях по бегу, Евлогия как-то сказала:

– Побегать захотелось? Вот тебе двор, бегай, пожалуйста. Почему ты хочешь бегать наперегонки на видном месте? Чтобы все тобой любовались и говорили: «Ах, какой он молодец!». В этом есть гордость!⁵

Утром и вечером взрослые и дети собирались на молитву. «Помните, – говорил отец, – дважды в день человек должен предстать перед Богом, как солдат на проверку» ⁶. Евлогия, прозванная соседями «ходячим календарем», наизусть помнила даты памяти святых, со всей строгостью семья соблюдала посты. Каждое воскресенье и по большим праздникам все вместе шли в церковь.

Потом, будучи уже на Афоне, преподобный Паисий, обретя русского наставника – старца Тихона (Голенкова), унаследовал русскую духовную традицию, ярким представителем которой в самой России тех лет был архимандрит Кирилл (Павлов), подвизавшийся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Порывавшуюся тогда на Святую Гору Афон молодежь из лаврских послушников отец Кирилл урезонивал: «Тут делайте Афон».

Будущий старец Паисий в армии. Радист Господа Бога

Отслужив в армии и став монахом в монастыре Эсфигмен на Афоне, в течение двух с половиной лет будущий старец нес мученическое послушание у столяра Исидора – с тяжелым невоздержанным характером. «О, какую же огромную пользу принес мне этот человек! Он бил меня, как бьют о камни только что выловленного осьминога, – вспоминал преподобный Паисий. – Но этим битьем он очистил меня от всех скрытых во мне «осьминожьих чернил» ⁷.

Уже тогда здоровье 30-летнего подвижника пошатнулось – у него начался кашель с кровью. Впоследствии святой нес крест многочисленных болезней: ему удалили левое легкое, он страдал от межпозвоночной грыжи, а когда случился заворот кишок – врачи обнаружили последнюю стадию рака…

«Болезнь меня связывает», – отмечал старец Паисий. Но тут же рассуждал о неоценимой пользе понесенных страданий: «Мученические боли моего недуга принесли мне пользы больше, чем аскетические старания всей предыдущей жизни».⁸

Людям тяжело больным и их родственникам преподобный часто говорил о духовной пользе такого рода страданий. Однажды он обнял и начал радостно целовать ноги парализованного юноши:

– Ножки вы, ножки, прямо в рай приведете по дорожке!

Часто по горячей молитве старца тяжело больные выздоравливали. Не молился святой Паисий лишь о собственном здравии…

Каким образом возделывается смирение?

Несмотря на все свои дарования преподобный Паисий всячески избегал почестей. Он, например, так и не стал священником. А когда один человек в лицо назвал его святым – заплакал. Смирение нравилось старцу даже просто как слово, как некая приправа, которую опытный кулинар добавляет даже в сладости. Вот и авва Паисий любил использовать его в обычной своей речи в быту, например: «сделай-ка свет немного посмиренней», «смиренная скамеечка», «это дерево надо бы сделать маленько посмиренней (т.е. обрезать ему ветви) и т.п.». 

– Каким образом возделывается смирение? – спрашивали у старца те счастливцы, которым удалось добраться до его «смиренной», утопающей в зелени кельи «Панагуда» монастыря Кутлумуш на Святой горе Афон.

– Смирение возделывается любочестием и удобряется навозом падений, – отвечал святой, – Любочестный человек все, что имеет хорошего, приписывает Богу. Видит множество благодеяний Божих и понимает, что он их недостоин, смиряется и постоянно славословит Бога. И чем больше смиряется и прославляет Бога, тем сильнее на него изливается Божественная Благодать. Это добровольное смирение. А смирение, которое происходит от непрестанных падений, – вынужденное смирение.

– Геронда, что мне поможет в стяжании деятельного смирения? – интересовались очередные пришедшие монахини.

– Как стяжать смирение? Тебе слово, а ты десять? Не терпишь ни малейшего упрека? Знаешь что, дорогая, когда тебе дается возможность смиряться, смиряйся. Твое лекарство состоит в том, чтобы вести себя просто, смиренно, как земля: принимать и дождь, и град, и мусор, и плевки, если хочешь освободиться от своих страстей. Унижения от других помогают человеку быстро освободиться от своего ветхого «я», если он их принимает.⁹

– Геронда, если человек сам себя смиряет, укоряет и говорит: «Я ущербный, никчемный, пропащий человек и т.п.», этим он помогает себе стяжать смирение? – спрашивали старца.

– Самому себя легко смирять, но это не значит, что у человека есть настоящее смирение.

…Когда я жил на Синае, – вспоминал святой Паисий, – там был мирянин по имени Стратис. Если ты ему кричал: «Господин Стратис», он отвечал: «Какой господин? Грешный, грешный Стратис зови». Все говорили: «Какой смиренный человек!» Однажды он проспал утром и не встал вовремя на службу. Кто-то пошел его будить. «Стратис, ты все спишь? Уже Шестопсалмие прочитали. Ты, что не пойдешь на службу?» Он как стал кричать: «Да у меня благочестия больше, чем у тебя, и ты будешь мне говорить, чтобы я шел в церковь?» Кричал, как сумасшедший… Даже схватил ключ от двери – такой большой, как от амбарного замка, – и замахнулся на человека, потому что задели его самолюбие… 

Опозорился Стратис. Видишь, что делается? Сам себя называл грешным, но едва задели его самолюбие, просто озверел!¹⁰

– А может человек не иметь смирения, но быть кротким и не отвечать, когда его оскорбляют? – снова интересовались паломники. 

– Смиренный человек кроток, – говорил святой Паисий. Но это не значит, что кто кроток, тот и смирен.

В кротости должно быть и смирение, потому что если его нет, то человек может внешне казаться кротким, но внутри быть исполнен гордости и говорить о других: «Они ненормальные, нечего на них и внимание обращать, пусть себе говорят!»

Как тот монах, которого отцы никогда не видели разгневанным и который никогда не отвечал, если ему досаждали. Поэтому однажды его спросили: «Какой помысел он всегда имеет в сердце своем, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение?» На что тот отвечал: «Мне ли обращать внимание на их недостатки… Это лающие псы». То есть он презирал других¹¹. Знак духовного преуспеяния, по мнению старца Паисия, состоит в том, что хорошее в себе человек не считает важным, а добро в другом замечает и ценит гораздо выше собственного – в этом случае на него обильно сходит Благодать Божия.

Когда государство Российское станет сильным?

Наше время отличается пустозвонством и дешевой сенсационностью, – сокрушается святой Паисий. От тщеславия, стремление возвыситься в глазах других людей человек ощущает внутреннюю пустоту. Ведь духовная жизнь совсем не похожа на мирскую – она любит тишину. Если для развития бизнеса нужна реклама, известность, то в духовной сфере «бизнес» будет успешным только в одном случае, если человек смирится и возненавидит мирскую славу¹².

«Хорошо, если мы будем нести посильный подвиг добросовестно, избегая шумихи, не беря на себя то, что превышает наши возможности, иначе это повредит нашей душе и телу, а часто будет и в ущерб Церкви, – рассуждает преподобный, – К несчастью, не все из нас смотрят на вещи духовно, а потому и самих себя лишают радости и даров Божиих, и Господа огорчают своим плачевным состоянием и ставят в сложное положение. Так как если Он даст нам какие-либо дарования, мы сразу же возгордимся (плохо еще и то, что мы своим высокомерием наносим раны душам других), если же не даст, то, видя наше злосчастное положение, будет скорбеть о нас, как любящий Отец, потому что приготовил несметные богатства, чтобы одарить нас ими» ¹³.

Как хорошо было бы нам познать самих себя! 

Тогда смирение стало бы нашим неотъемлемым состоянием, и Господь осыпал бы нас Своими богатыми дарами! – делает вывод старец. Нашим соотечественникам он пророчествовал: «Смогут русские создать сильное государство. Солнце России будет высоко, когда в правительство войдут православные люди».

Похороны без шума

«Особая» просьба уже тяжело больного старца заключалась в том, чтобы его похороны прошли «без всякого шума». 

В октябре 1993 г. преподобный Паисий поселился в основанном им женском монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти неподалеку от Салоник. Здесь старец мучительно болел и скончался 12 июля 1994 г. – в день первоверховных апостолов Петра и Павла. 

В России в Москве в Новоспасском монастыре именно в этот день в том же году, так и не оправившись от зверского избиения, преставился архимандрит Иннокентий (Просвирнин). Его имя – калька с лат. Innocentius – «невинный», именно по этому имени его благословляли поминать старцы, хотя известно и о его постриге в схиму с именем Сергий. Все последующие годы, пока мог, отец Кирилл (Павлов) неизменно служил на его могиле в день его кончины панихиды.

Могила преподобного Паисия Афонского в Суроти, которую святой завещал не трогать 

А тогда в Суроти поздно вечером в тот же день состоялось заупокойное Всенощное бдение в домовом храме Святых Архангелов в сестринском корпусе монастыря. По завещанию преподобного, отпевал старца единственный монастырский священник отец Николай в присутствии игуменьи и нескольких сестер. К могиле за алтарем храма преподобного Арсения Капподокийского погребальная процессия шла в кромешной темноте. Только впереди монахиня несла маленький фонарик, да еще две свечки освещали последний путь старца – все так, как он и хотел¹⁵.

При свете огарка батюшка произнес заупокойные стихиры, игуменья прочитала 100 молитв «Господи Иисусе Христе, покой душу раба Твоего», положенных при монашеском погребении. Наступившую тишину нарушил торжественный возглас священника: «Христос Воскресе!».

Только через три дня народ узнал о кончине старца Паисия.

А всего через 20 лет, в 2015 году, церковь преподобного Арсения Капподокийского, у которой погребли подвижника, стала также и храмом прославленного в лике святых преподобного Паисия Святогорца.

---

^[1]Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 46. – С. 245.
²Паисий Святогорец. Слова. Т. V.Страсти и добродетели. – М.: Орфограф, 2017. – С. 169–170.
³Там же. С. 172.
⁴Там же. С. 172–173.
⁵Житие преподобного Паисия Святогорца / Пер. с греч. – 3-е изд. – М. : Орфограф, 2021. – С. 45.
⁶Там же. – С. 43.
⁷Там же. – С. 135–136.
⁸Там же. С. 550–551.
⁹Паисий Святогорец. Слова. Т. V.Страсти и добродетели. – М.: Орфограф, 2017. – С. 169–170.
¹⁰Там же. – С. 179–180.
¹¹Там же. – С. 181.
¹² Там же. –  С. 83.
¹³Там же.
¹⁴Там же. – С. 177.¹⁵Житие преподобного Паисия Святогорца / Пер. с греч. – 3-е изд. – М. : Орфограф, 20212. – С. 558.