Священномученик Иоанн Рижский – святость объединяет народы и страны

Архиепископ Иоанн (Поммер) в Латвийском сейме

Сегодня, 12 октября, день памяти священномученика Иоанна (Поммера), потрясающего святого многомятежного XX века. Предлагаем вам познакомиться с этим победоносно светлым, освещающим жизнь даже в самые темные временные периоды святым. 

Фильм «Священномученик Иоанн Рижский: на страстном пути»

Святой потомок принявших «русскую веру»

Будущий священномученик Иоанн Рижский (†1934) Янис Поммер родился в семье православных латышей. Еще его прадед, приняв, как его в том обвиняли, «русскую веру», претерпел множество издевок, так что его даже не позволили похоронить на местном кладбище (оно было лютеранским). Предав его тело земле за околицей, любящие его земляки насыпали курган и установили православный восьмиконечный Крест. Местные власти этот Крест снесли...

Борьба за исповедание веры в этом роду предшествовала рождению великого святителя.

Православная семья Поммеров еще не раз оказывалась за веру гонима, – и это была та обстановка, в которой рос будущий священномученик, ставший вообще первым латышским святым (у католиков нет ни одного святого латыша, а лютеране, как известно, святых вообще не признают).

Священномученик Иоанн при всей его преданности Русской матери-Церкви и лично святителю Тихону, Патриарху Московскому, явил вселенскость Православия, его возвышающуюся над национальными распрями и церковными расколами крестную силу.

Семинарию будущий священномученик окончил в Риге (Латвия), в Духовную академию поступил в Киеве (Украина), где по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского (Россия) принял монашество. Преподавал в Чернигове (снова Украина), в Вологде (Россия), в Вильне (Литва). После хиротонисан во епископа Слуцкого – викария Минской епархии (Беларусь), потом архипастырствовал на ряде кафедр в России: Таганрог, Тверь, Пенза, – здесь усмирил «путятинскую смуту», на которой советская власть отрабатывала технологию обновленческого раскола, примененную потом для разорения Церкви в масштабах всей страны.

 

Доктор церковной истории иерей Александр Мазырин отмечает, что в церковном календаре священномученик Иоанн именуется Рижским и служба ему акцентирует именно латвийский период его служения. Это и понятно, ибо служба была написана в Латвии и принижать значение священномученика Иоанна как первого Латвийского предстоятеля и вообще первого латышского святого нельзя. Но все-таки топонимы Рига и Латвия встречаются в службе десятки раз, в то время как та же Пенза – всего один раз наряду с другими городами: Минском, Таганрогом, Тверью. Между тем, как отметил отец Александр, именно в Пензе священномученик Иоанн состоялся как святой всероссийского значения. Его опыт противостояния направляемой богоборцами внутрицерковной смуте, полученный в Пензе, помог позже уже всей Русской Православной Церкви в борьбе с расколом обновленчества. Священномученик Иоанн был первым, кто внес решающий вклад в борьбу с этим провокативным явлением. «Может быть, это даже стоило бы и в службе отразить, – говорит отец Александр, – и точно так же, как принято у нас именовать святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского двойным титулом, хотя Шанхай и Сан-Франциско далеко отстоят друг от друга и никак не связаны, возможно, так же и священномученика Иоанна правильнее было бы именовать Пензенским и Рижским».

Молодым нужна правда

Крест на месте строительства храма Иоанна (Поммера) в Пензе

Тем более, что ныне в Пензенской митрополии пензенский период служения священномученика Иоанна (Поммера) постоянно изучается, многие факты уже реконструированы. С разных сторон он раскрывается в исследованиях правящего архиерея митрополита Серафима (Домнина) и начальника юротдела Пензенской митрополии доцента Пензенского государственного университета (ПГУ) Киры Георгиевны Аристовой.

Кстати, ее мама еще в советские времена, когда это было отнюдь не безопасно, получала из Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле посылки с православной литературой: в основном это было Священное писание, молитвословы, акафистники, ноты... Но вот однажды за год до рождения Киры в 1984 году среди присланного оказалась тоненькая брошюрка о священномученике Иоанне (Поммере), и когда уже студентка исторического факультета выбирала себе тему диплома, порывшись дома в книгах, нашла это послание из Русского зарубежья и посчитала его просмыслительным...

Есть в Пензе и научное сообщество историков-краеведов во главе с Александром Игоревичем Дворжанским и его сподвижником Сергеем Владимировичем Зелевым, около 20 лет работавшее над Пензенским мартирологом пострадавших за веру Христову. Их соавтор по этому труду – протоиерей Владимир Клюев, назначенный некогда на стройку храма, посвященного Новомученикам, теперь уже настоятель Патриаршего подворья при храме Собора новомучеников и исповедников Российских в Новокосино г. Москвы. Несколько лет назад их совместный объемный труд под общим названием «Праведный верою жив будет» был издан. В мартиролог включено более 2200 имен пострадавших. Это начинание продолжают молодые исследователи Пензенского государственного университета и Пензенской Духовной семинарии.

Кстати, от отрока Яниса Поммера вся правда гонений на его семью не скрывалась, и ему еще в детстве точно так же доставалось от неправославного или безбожного окружения, – и он в итоге стал святым…

Как важно научиться говорить и внутри семей, и в обществе о том, о чем в гвалте всяческих телешоу слишком многим хотелось бы забыть.

Правда животворит и спасает общество от бессмыслицы прозябания и гибели. Так, священномученик Иоанн (Поммер) смеялся над своими еще пензенскими мучителями, покусившимися его убить: «Мертвый я для вас буду еще страшнее, чем живой!»

Святые объединяют нас

В Латвию владыка Иоанн (Поммер) вернулся по благословению Святейшего Тихона в суровый 1920-й год и возглавил там Латвийскую Церковь.

Здесь в родной Латвии, где владыка Иоанн прослужил последние 14 лет своей жизни и принял мученическую кончину, он встретился с застаревшими расколами: это и воевавшее за храмы и церковное имущество католическое и лютеранское окружение – последствия Великого раскола XI века и Реформации XVI века, это и обращавшиеся к владыке Иоанну за помощью и очень чтившие его русскоязычные старообрядцы – отголоски раскола Русской Церкви XVII века. Страшная мученическая кончина владыки Иоанна, – найденного сожженным заживо, предварительно привязанного во время пыток к верстаку проволокой, с отсеченными истыканными до костей паяльником конечностями, с выколотыми глазами, – соберет у его гроба всех. Это был настоящий Крест, вознесенный выше всех разделений.

Похороны Иоанна Поммера. Рига. 21 октября 1934 года

Выпал на его долю и вновь с особой силой нагнетаемый Западом русофобский разлом общения латышского и русского народов. Горькие и страшные плоды подобного разделения мы пожинаем и на Украине сегодня…

Тогда в начале XX века страсти еще подогревались и тем, что Латвийское государство только что обрело независимость от царской России. Православная Церковь Латвии лишена была статуса юридического лица и разграблена. Владыка Иоанн, неоднократно избираемый в Латвийский сейм (парламент), добился возвращения Православной Церкви в Латвии официального статуса.

Тогда латышские националисты стали требовать получения автокефалии Латвийской Церковью при переходе ее под юрисдикцию Константинопольского Патриархата: «Тихоновцы! Подчинитесь голосу Вселенского судии (имеется в виду Вселенского Патриарха), оставьте вашего Тихона, отстраненного Вселенским Патриархом Григорием VII, и подчинитесь Священному Синоду (имеется в виду обновленческий) Российской православной церкви, признанному и утвержденному Вселенским Патриархом. Неужели вы не понимаете, что ваше противление Вселенской Патриархии ввергает вас в бездну пагубнейшего раскола со всей Вселенской Православной церковью, – неистовствовали националисты. – Помните, Тихон не вождь церкви Православной, а глава секты, идущей против жизни и интересов подлинной Православной Христовой церкви».

Священномученик Иоанн (Поммер)

Владыка Иоанн как искренно любящий своего Предстоятеля и преданный ему последовательный тихоновец, конечно, не мог терпеть подобного цинизма и принять сторону уронившего себя связями с обновленцами да и сейчас, как провидел священномученик, не блещущего канонической Истиной исповедания Константинопольского Патриархата. Владыка Иоанн просто чувствовал эти исторические линии напряжения: где правда, где ложь по кривой извивается…

Латвийская Церковь перешла под юрисдикцию Константинополя уже после зверского убийства священномученика Иоанна, говорят, что это, возможно, было одной из целей убийц: способствовать отрыву Латвийской Церкви от Русской, – что в очередной раз только подтверждает статус священномученика Иоанна как всероссийского страдальца.

Святые объединяют нас. Это приспешники диавола норовят постоянно вносить рознь и вражду: убивая отдельных христиан, всё так же из века в век, из тысячелетия в тысячелетие покушаются и на Тело Христово – Церковь, а «врата ада, – дал нам обетование Господь, – не одолеют ее» (Мф. 16:18).

Публикуем фрагмент проповеди, произнесеной Его Высокопреосвященством Рижским и всея Латвии архиепископом Иоанном (Поммером) в Рижском кафедральном соборе после Литургии перед молебном о прекращении гонений на Святую Православную Церковь 9 марта 1930 года, опубликованную в том же году в его епархиальном СМИ «Духовный журнал» № 3.