Святой Иоанн Кронштадтский: «Горька как смерть вражда»

Сегодня, 14 июня, Церковь совершает память своего выдающегося подвижника, о котором можно сказать, что это одна из звезд первой величины в созвездиях святых, в земле российской просиявших. Мы вспоминаем Кронштадтского пастыря, молитвенника, чудотворца Иоанна (его биографию см. в календаре).

Гуревич Валентин, Иеросхимонах

«Моя жизнь во Христе»

Эта звезда ярко светила на российском небосклоне как раз перед тем, как этот небосклон на 70 лет был затянут мрачными и беспросветными тучами богоборческого режима.

И как раз на исходе этого периода, в 1990 году, он был прославлен, и эта яркая звезда вновь засияла во всей своей славе, заняв свое законное место в сонме прославленных русских святых.

При жизни горение его духа было непрестанным, непрерывным, немерцающим. Ничто не могло разлучить его от любви к Богу и от любви к ближнему во Христе, любви деятельной, самоотверженной. Со своей супругой они жили как брат с сестрой, так что и супружеская любовь не могла отвлечь его душевные силы от пламенной любви Божией и от непрестанного Богоугождения.

С младенчества и до кончины продолжалась эта внутренняя напряженная жизнь во Христе, но только в зрелые годы она отчасти была отражена в его дневниковых записях, изданных под названием, которое так и звучало: «Моя жизнь во Христе».

Рождение, младенчество, отрочество его имели место в глухой сельской местности Архангельской губернии, в благочестивой семье сельского дьячка. Благодаря занятию родителя храм был для него родным домом, церковная утварь, Богослужебные книги оказались как бы привычными предметами домашнего обихода. Он часто видел свою мать молящейся перед иконами и приобщался, таким образом, к ее молитвенному состоянию. Это очень важно для воспитания: если мать истинно благочестива, имеет подлинную молитву, ибо дети, младенцы, в большей степени перенимают непосредственное душевное состояние близких, особенно – матери, нежели воспитываются словами назидания. Особенно если эти слова расходятся с подлинным состоянием души воспитателя. И, конечно, воспринятая еще в раннем детстве, в младенчестве, способность к настоящей молитве – это неоценимое сокровище, необходимое в деле спасения души.

Это прилежание к молитве отец Иоанн пронес через всю свою жизнь.

Молитва была спутницей его жизни, ею он совершал бесчисленные исцеления, даже воскрешал мертвых. И, конечно, молитвенное соединение с Богом доставило ему вечное пребывание в сонме святых.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, по мысли митрополита Вениамина (Федченкова), обилием чудес на пороге периода, отмеченного господством безбожного материализма, явил миру ту истину, что «Христос вчера и днесь тойже», что благочестивому подвижнику никогда не закрыты сокровищницы благодатных даров Святаго Духа…

Сергиев путь

Когда он был отдан в духовное училище в Архангельске, то учение ему не давалось. И он повторил то, что было с преподобным Сергием – его и звали Иоанн Сергиев – может быть, не случайно. Однажды он взмолился ко Господу и по своей молитве получил необходимые способности для успешного усвоения наук. Одним из первых закончил он училище, а затем еще более успешно прошел курс семинарии и академии, удостоившись ученой степени кандидата богословия.

Как и в случае преподобного Сергия, способности его были явно дарованы Богом, и это важное обстоятельство помогло сохранить смирение, не возгордиться, как это часто бывает в тех случаях, когда имеют место природные, врожденные дарования. Их обладателю труднее осознать, что они не собственность, а именно – дары, и что ими нечего превозноситься.

Андреевский собор в Кронштадте, где служил Всероссийский пастырь

По окончании курса, приняв священный сан, отец Иоанн был направлен служить в Андреевский собор града Кронштадта. Святой апостол Андрей Первозванный – небесный покровитель Православной Руси. И святой праведный Иоанн стал именно всероссийским пастырем. Подобно древним пророкам, болезновавшим о народе Божием, он оказался великим печальником Земли Русской, тружеником на ниве христианского воспитания и исправления народных нравов, пророком, провидцем как судеб отдельных людей, так и грядущих грозных судеб Отечества, возвещающим грядущие бедствия и призывающим к спасительному покаянию.

Город бывших каторжников

Кронштадт в то время был местом административной высылки, куда отправлялись из столицы порочные люди, часто – бывшие каторжники, бродяги, не помнящие родства, и т.п. Быт и нравы этих насельников Кронштадта, конечно, являл печальное зрелище. Пьянство, попрошайничество и всевозможное нравственное падение, зловоние греха и порока отличало этот довольно обширный слой городского населения. Облик этих людей – то, что являют наши современные бомжи. В этих кварталах, лачугах, землянках грех и порок сопутствовали человеку с самого рождения – и семилетнее дитя часто уже было причастно разврату.

Отец Иоанн, которому было присуще непрестанное горение духа, конечно, не мог закрывать глаза на эту вопиющую картину. Со всей силой Божественной любви и сострадания он самоотверженно отдавал все силы души и тела для противоборства этому злу.

Его благотворительность и милостыня были непрестанными и полностью исчерпывали его силы и средства. Он посещал эти лачуги и землянки, помогал брошенным матерям нянчить детей, увещевал пьяных мужей, отдавал этим нищим людям все свое жалование, а иногда даже возвращался домой без рясы и обуви.

Но милостыней не ограничилось попечение об этих несчастных. Его заботы и усилия были направлены на то, чтобы приобщить их к здоровому, трезвому образу жизни. Его детище – дом трудолюбия – четырехэтажное здание, в котором были размещены мастерские и ремесленное училище для детей и подростков, столовая с простой и здоровой пищей, странноприимный дом, в котором можно было переночевать в чистой постели. Все это было создано благодаря усилиям и энергии, властному, благодатному пастырскому слову, которое трогало сердца имеющих достаток горожан и благосклонно относившейся к нему городской администрации.

Братства трезвости духовной

Поразивший всю страну недуг пьянства, который особенно свирепствовал в Кронштадте по указанным уже причинам, также не мог оставить равнодушным сего печальника Земли Русской. Его властное и благодатное пастырское слово и энергия возымели такую силу, что как в самом Кронштадте, так и по всей стране стали возникать на приходах «братства трезвости», члены которых вовлекались в трудовую, молитвенную церковную жизнь, в которой повседневный труд и молитва были призваны оздоровлять души братьев.

Нищие и калеки, неспособные к труду, каждое утро выстраивались возле собора рядами, и отец Иоанн, проходя по этим рядам, одаривал каждого монетой.

И, конечно, молитвенная помощь страждущим, бесчисленные исцеления по письмам и телеграммам из России и из-за границы, при личном посещении больных в Кронштадте, Петербурге и по всей стране, – это повседневное деятельное самоотверженное горение духа поддерживалось ежедневным служением литургии.

Он говорил: «Если я не приобщаюсь, я умираю».

Божественное Христово человеколюбие переполняло сердце кронштадтского пастыря – он не гнушался порочными людьми, больными, в том числе – острозаразными.

Говорил, что ненавидеть грех – это не значит ненавидеть грешника, которого следует любить Христовою любовию, «желающей всем спастися и в разум Истины приити». И каждого грешника, который недугует тою или иною страстию, не следует отождествлять с этой страстью и соответствующим грехом. Не следует осуждать, но необходимо молиться о нем.

И он в своем дневнике приводит образцы молитв о грешниках. Каждый раз – особую молитву, соответствующую виду греховного недуга – за пьяницу, за сребролюбца, блудника, гордеца, гневливого и так далее.

Его болезнование о народе Божием, о грядущих судьбах России возвышало его пророческое слово до пафоса, свойственного древним библейским пророкам, например, Исаии и Аввакуму.

Эти древние пророки скорбели о низком нравственном состоянии общества израильского сверху донизу. В их писаниях содержатся обличения всех слоев общества. В том числе судей неправедных (сильный притесняет слабого, «суды полны неправды черной», невинный осуждается, а виновный оправдывается за взятки). Царь предается идолослужению – вместо того, чтобы покровительствовать отеческой богооткровенной религии, которая одна только может воспитать народ на здоровых нравственных началах, быть спасительной для душ подданных. И народ, пренебрегающий этой здоровой духовной пищей, предается пьянству, распутству, зрелищам и развращающей нравы музыке. Всюду и по домам – свирели и гусли. Мужчины начинают пить с утра и продолжают до вечера, женщины наряжаются в иноземные соблазнительные наряды, привезенные из языческих стран, своим поведением причиняют нравственный ущерб окружающим.

Оба пророка, бичуя эти язвы общества, возвещали те Божии определения, которые были открыты их сердцам, болезнующим о народе. Они возвещали о судьбах Божиих, о том, что придут иноплеменники – конкретно указывали на Вавилон, на халдеев. Предвещали осквернение и разрушение храма и пленение народа. Но также предсказывали, что это суровое наказание будет временным, народ Божий возвратится в вере истинной, возобновится благочестие.

Все это так близко и нам.

Благочестивые люди всегда скорбят, видя нравственный упадок своего народа, взывают ко Господу с мольбой о помощи душам человеческим. И иногда Господь открывает Своим верным рабам, любящим Его и скорбящим о нравственной, духовной погибели ближних, судьбы мира, суровые последствия уклонения народа от правого пути.

И в нашем Отечестве были такие молитвенники и печальники о народе. К ним принадлежал и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который обличал высшие классы за увлечение иноземными духовными веяниями, толстовством, материализмом и прямым безбожием. Обличал и народ, подобно пророку Исаии, – за пьянство и разврат.

Он говорил: «Мы каждый двунадесятый праздник платим дань сатане. Именно в эти дни у нас пьянство и разгул. На Пасху мы приобщаемся святых Божиих Таин, а потом, упившись сверх меры, извергаем из себя Тело и Кровь Христову и в этом валяемся. Господь этого долго терпеть не будет – придут революционеры, закроют монастыри, разрушат храмы, осквернят святыню, и множество духовного и мирского чина верующих будет предано мученической смерти. Если не покаетесь».

Так в точности все и произошло. И точно так же, как и вавилонское пленение, – пленение со стороны безбожников – продолжалось 70 лет. Об этом говорится в Акафисте святому праведному Иоанну Кронштадтскому…

На наших глазах произошло крушение планов гордых строителей, отвергших краеугольный камень – Христа. Восторжествовала правда Божия.

Возрожденный в наши дни Иоанновский монастырь на Карповке, основанный в свое время отцом Иоанном Конштадтским  

Сегодня мы стоим перед проблемами преодоления тех уродств и извращений, которые возникли за 70 лет жизни без Бога, без Его святых заповедей. В результате народ утратил свою жизнеспособность. Как сказал ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, «люди у нас стали неспособны организовывать свою народную жизнь, разучились трудиться, любить, жить семейной жизнью, рожать и воспитывать детей».

В ожесточенное сердце благодать не входит

Мы должны отдавать себе отчет, что выход из положения состоит не в ожесточении против врагов. В ожесточенное сердце не внидет спасительная благодать. Да и при утраченной жизнеспособности это ожесточение будет бессильным. Хищники преследуют больных зайцев и оленей. Здоровых они не трогают.

Поэтому необходимо именно выздороветь, восстановить утраченную жизнеспособность. А для достижения этой цели – один путь – всецелое покаяние и возвращение к святой Православной вере отцов и к жизни в согласии с этой верой.

Святейший Патриарх Кирилл у мощей святого праведного Иоанна Кронштадтского в монастыре на Карповке

Восстановив таким образом жизнеспособность, народ обретет и способность «организовывать свою народную жизнь», тогда только появятся силы для ограничения активности обидчиков. Да и Господь поможет в этом благочестивому народу, ибо Он попускает временный успех врагов за нечестие. А для преодоления лишающей благодати озлобленности и гнева, который «не творит правды Божией», необходимо исполнить Евангельскую заповедь о любви к врагам.

Об этом писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму. Всего больше бойтесь подущений злого духа на брата: знает он, что любовь – первая наша добродетель, и знает благотворнейшие плоды ее для христиан – и потому больше всего старается лишить сердца наши любви. Все возможные – и малые и значительные предлоги – употребляет он к тому, чтобы возбудить между людьми вражду, ненависть и другие страсти, нарушающие спокойствие и безопасность ближнего. Зная, как всезлобен дьявол и как являет на тебе, в сердце твоем злость свою, паля его нещадно, всемерно бегай всякого вида злобы, ни даже из-за самых по-видимому справедливых причин.

Заповеди Господни надо исполнять без размышления, с поспешностью, по доверенности к Законодателю. Например, о любви к врагам.

Помолись о враге и увидишь, как хорошо тебе будет, как ты успокоишься, как будет тебе легко.

Горька как смерть вражда. Да бегаем вражды, как яда змиина. Да держимся любви, ибо сладостна любовь.

Господи, всади и утверди во мне чувство искреннего доброжелательства ко всем людям. Даже ко врагам моим. Даже ко врагам веры и отечества моего. Отверзи их сердечные очи. Да увидят правоту нашу. Да приимут Православие веры и единым сердцем и душею да прославят Тебя, единого в Троице Бога нашего. Да не творят нам зла. Да не противятся нам в правых делах наших. Буди. Да прославится имя Твое, Господи, во всех языцех и племенах человеческих. Аминь».