Богословие Пресвятой Троицы. Памяти афонского старца архимандрита Василия (Гондикакиса)

25 сентября 2025 года – 9 дней как преставился ко Господу богослов и в самом высшем смысле слова поэт, 89-летний афонский старец, долгие годы игумен Иверского монастыря на Афоне архимандрит Василий (Гондикакис). Его дар прославления бытия Пресвятой Троицы животворит и объединяет, а порою по воле Божией и проводит рассекающие границы.  

Будущий отец Василий родился в 1936 году в Ираклионе на острове Крит. Его служение, аскетические подвиги и богословские труды пришлись на время расцвета современного афонского монашества. В течение 22 лет (1968-1990 гг) он служил настоятелем монастыря Ставроникита, превратив обитель в образцовую общежительную общину. Еще 15 лет (1990-2005 гг) нес послушание настоятеля Иверского монастыря, одного из крупнейших и наиболее значимых на Святой Горе, где 18 сентября 2025 года и состоялось его отпевание. 

Архимандрит Василий (Гондикакис), афонский старец, богослов и поэт 

Богословию Царствия Пресвятой Троицы архимандрит Василий (Гондикакис) посвятил свою книгу «Входное: Элементы литургического опыта таинства единства в Православной Церкви», вышедшую в свет в 2007 году[1].

Приводим цитаты отца Василия из этого издания, а также из книги главного редактора нашего медиаресурса Ольги Орловой «Достигайте любви. О жизни архиепископа Костромского и Галичского Алексия (Фролова)[2]». Владыка Алексий был одним из последовательных почитателей, а точнее сказать друзей-сотаинников ныне поминаемого служителя. 

***

«Друг друга честию болша себе творяще (Фил. 2:3) – это принцип бытия Святой Троицы – Любовь: когда другой более, важнее меня. Этот принцип взаимоотношений Святой Троицы Господь наш Иисус Христос и принес нам на землю как откровение Евангелия – в этом вся суть Евангелия».

«Когда Господь накануне Своих крестных мук обращается к Богу Отцу: да будут все едино, как Мы едино (Ин. 17, 22), – это как гораздо драгоценнее самого единства, поскольку являет образ бытия Святой Троицы, а единство только следствие». 

«Один способ истинного единения и существования: это способ жизни Святой Троицы».

«Соборное жительство означает жительство по образу Троицы»^[3].

«Счастлив тот человек, который разделяется на куски и раздаётся другим, который проливает кровь и напояет ею других. Когда придёт время его испытания, он не убоится. Ему нечего будет бояться. Задолго до этого он уже поймёт, что в священнодействии любви человек по благодати рассекается на части и не распадается, съедается – и никогда не истощается. Он становится Христом по благодати». 

«У Него [у Христа] нет врагов. Он не видит в человеке врага, даже когда тот идёт против Него. Он видит в нём больного, который не ведает, что творит. И Он умирает, чтобы жили Его враги. Он не убивает человека: Он осуждает грех. Он осуждает грех не в теле другого – в таком случае, как говорит святитель Афанасий Великий [Против ариан, слово второе], мы все должны были бы погибнуть: Он осуждает грех в Своей собственной Плоти».

«Если мы истинно любим единство, мы должны иметь силы и готовность приносить его в жертву, терять его ради Господа».

«Мы все ждём, все нуждаемся в том, чтобы среди нас присутствовали те, кто пройдёт через великие скорби (см.: Откр. 7, 14), и смерть не возобладает над ними; они примут крещение в смерть (см.: Рим. 6, 3) и перейдут от смерти в жизнь. 

Мы все ждём благословения от личностей, преображённых литургическим таинством; ждём благословения тех, чьё бытие будет ликовать от радости и воспевать: Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельной Троице покланяемся; Та бо нас спасла есть». 

Подготовила Ольга Орлова