Чего нам бояться? Иерей Георгий Кириндас в Неделю о Страшном суде

Воскресный день 23 февраля имеет особое наименование: Неделя о Страшном суде. Но в Новом Завете нет понятия Страшного суда, Христос говорит о «дне последнем»^[1]. И вот уже Церковь, осмысляя это, именует его днем судебным. 

Иерей Георгий Кириндас

Именно в такой день все человеческое затрепещет и устрашится. Это будет день встречи с Правдой — истории и совести. Потому что на главную беседу с окончательно воцарившимся Царем царей «соберутся все народы» (Мф. 25:32). Бог Слово будет судить народы, но разговор состоится очень адресный — с каждой душой. 

Коллективной ответственности не избежать, но проверят тебя и на свободу личного выбора.

Более того, будучи разделенными, и овцы, и козлы (это термины Евангелия) будут собраны с себе подобными. Овец поведет их Пастырь Добрый, а вот судьба козлов четко не просматривается. И если первых назовут богочеловечеством, то как будут именовать вторых?

Однако не забудем, что и овцы, и козлы пасутся на полях одного Господина, а Он Своих не бросает.

Но где воссядет Царь, куда пойдет вот этот домашний скот для распределения по разным стойлам? Куда придут народы и куда разлетятся души испытанных? 

Преподобный Исаак Сирин, размышляя о множестве обителей Отца Небесного, называет таковыми — внимание — разные «меры ума», то есть различные степени духовных дарований. И эти миры распределены между «миром горним» и «миром дольним». 

И поэтому сама встреча вездесущего Логоса, смысла всего, с душой, лишенной тела и насыщенной опытом жизни в земных условиях, и определит эту «меру ума», тем самым обозначив времена и пространства ее новой жизни. Испытанием огнём предстоит пройти и человеку, и его народу, ведомому ангелом-народоводителем — Страшный суд определит судьбы всей Вселенной.

Что удивительно, так это то, что овцы и козлы – все это мой личный домашний зоопарк души, который закроют в мой последний день!^[2] И суд над мной не будет концом моего существования.

Да, суд – это не конец жизни. А смертью мы называем то, что таковой не является. Преподобный Максим Исповедник поясняет нам: «Конец настоящей жизни несправедливо, думаю, называть смертью, а скорее избавлением от смерти, удалением из области тления, освобождением от рабства, прекращением тревог, пресечением браней, выходом из тьмы, отдохновением от трудов, укрытием от стыда, убежанием от страстей и, обще сказать, — пределом всех зол».

Но чего нам бояться? Преподобный Антоний Великий отвечает: «Бояться надобно погибели душевной, которая есть неведение Бога».

Встреча с Богом – встреча с огнем. «Огнем откроется последний день и огнем будут испытуемы дела каждого», – говорит апостол Павел (1 Кор. 3:13). «Обжарка» этим огнем проверит наши дела на степень тленности. Отмеченные вечностью, нетленные дела станут чище и, по словам прп. Никиты Стефата, святого XVII века, «соделаются блестящими», а тленные по веществу «сгорят и оставят (грешника) в огне ни с чем». Святой еще больше предупреждает: «Все такие дела, и когда живет человек, разжигаясь похотью, тлеют вместе с ним, но не сопребывают с ним, а быв истреблены огнем, делателя своего оставляют в огне на нескончаемую во веки веков муку».

Иными словами, это собранные вместе козлы евангельской притчи будут в огне. 

Святой Григорий Синаит поясняет: «Огнь, тьма, червь, тартар соответствуют страстям: всякого рода сладострастию, всеобъемлющей тьме неведения, неутолимой жажде чувственных удовольствий смраду греха зловонного, кои — как задатки и зачатки адских мук — уже отзде начинают мучительно действовать на душу грешников, когда укореняются долгим навыком». 

Навыкая здесь в пороке, мы создаем себе свой мир. Мир адский. Привыкший грешить обеспечивает себе долгосрочную самоудаленность от Бога.

Но, с другой стороны, у нас есть надежда. Христос нам обещает: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6:54). Эти слова звучат во время Божественной Литургии, Дух Святой сходит на хлеб и вино, претворяя их в тело и кровь Христовы, давая каждому здесь присутствующему это оправдание, эту надежду.

Для нас с вами Страшный суд страшен, но он для нас желанный. Он требует ответственности за выборы в жизни, но этот суд будет полным милосердия и любви к нам с вами, к «делам рук» Творца. 

Ему же Слава во веки, аминь!