Дом любящих людей. Иерей Георгий Кириндас

«Посидим, помолчим
Не нужны слова
Виноваты мы, а Любовь права»

(«Город влюбленных людей»,
исп. Анна Герман)

Иерей Георгий Кириндас

14 сентября в храмах прозвучали три отрывка из Евангелия. Первое чтение было посвящено началу церковного года. Третье евангельское чтение приурочено к памяти святых благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев. А второе чтение - основное. Это притча о званых на пир (Мф. 22:1-14). 

Любая притча требует созерцательного подхода. А любое созерцание должно опираться на какие-то установки. Поэтому хотелось бы напомнить, что родившись, войдя в историю изменяющейся материи вещей, мы попали в их плен. Ум и сердце, воспринимающие вещество и события мира через телесные чувства, насыщаются порождаемыми ими образами и отождествляют их с жизнью. 

Далее будет провокационная мыль, не оценочная, а раскрывающая механизм насыщения человеческой души. Все наши желания путешествовать, посещать музеи, смотреть фильмы лежат в основе потребности насытить душу образами. И это насыщение мы отождествили с жизнью. Интенсивность таких переживаний и впечатлений создает иллюзию ее богатства и целесообразности, порождая новые желания, требующие удовлетворения.

А вот что древние писали. Прп. Нил Синайский: «Однажды будучи побеждены суетностию настоящего, не в состоянии мы видеть гнусность вещества, обманываемые пристрастием» (см. Слово Подвижническое, глава 69). 

Смена событий формирует яркую палитру образов, размалёвывающих душу, призванную к чистоте. Суета обманывает нас: море образов топит нас в себе, ослепляя ложными лучами ненастоящего света, оглушая какофонией несовершенного мира, раненного грехом.

Жизнь на скорости обессиливает нас: силы души и ума оскудевают, мы блекнем, нам нечем любить. Мы опустошенные.

Предлагаю остановиться: жизнь любит, чтобы ее жили, а не пробегали. 

Христос готов с нами просто посидеть перед бездной колодца Иакова нашего сердца, помолчать, а потом поговорить. Так, чтобы мы поняли раз и навсегда, что прав Он, а нам надо приобщаться Его Правде. Возможно это лишь набирая воду истинной жизни в глубинах сердца, которое наполняется только Христом.

А поговорив, войти в число приглашенных со Христом на брак в Кану Галлилейскую, где собрались люди праздновать Любовь. 

Ее победу над тиранией греха, торжество над скудостью естества, когда его разделенность на мужское и женское во мне благодатно претворяется в их неразрушимый брак единства во Христе, спасающем Логосе. На этом пире Духа вода мертвящего несовершенства становится вином новой жизни, освященной, благодатной, светлой, насыщенной правильностью. Здесь тоже надо побыть, посидеть, послушать, потому что здесь со Христом говорит Сама Богородица. Она ходатайствует за человеков, Она просит С-часть-я для нас. Корень "часть" - в Боге и друг в друге.

Но иметь часть себя с другими возможно только тогда, когда человеческая Кана с приходом Спасителя расширится до вселенских размеров Сионской горницы. Притча о пире - это рассказ о Сионской горнице. Тогда весь мир преобразится в Христов дом любящих людей, где найдется место для всех, бывших в падшем мире и даже не бывших, для каждой твари, приглашенной сюда по самому факту сотворенности.

Здесь вино притворяется в Кровь Богочеловека, мы все становимся Ему подобны, и тогда разговор с тобой станет вечной беседой с Ним. Ему же слава во веки, аминь.

Мы все приглашены на брачный пир. И хотелось бы вспомнить слова советской песни, которую пела одна полячка: "Посидим, помолчим / Не нужны слова / Виноваты мы, а любовь права".