К высотам! Иерей Георгий Кириндас об опытном богословии святителя Григория Паламы

16 марта – второй воскресный день Великого поста, всегда посвященный святителю Григорию Паламе. Это день, когда говорят о Боге, о Его присутствии в жизни этого мира, мира материального. Это день, когда говорят о Византии, об Афоне, о том настоящем монашестве, которое творит молитву и пытается пробиться к Небу. Это тема личного опыта Бога в сердце каждого из нас.

Выйдя под звездное афонское небо после ночной литургии в келье, спрятавшейся на зеленых склонах сада Богородицы, которую отслужили не под пение, а под чтение речитативом, можно уловить особые ноты беззвучной мелодии Вселенской симфонии Божьего мира. В таком слышании время оказывается преодоленным, вязко текущим где-то внизу, а сам ты мерцаешь здесь и сейчас, в месте, ставшим безграничным космосом, через которое говорит Вечность.

В безгласной афонской ночи улавливаются тихие, но мощные, умиротворяющие, но яркие волны всепроникающего пламени Божьей любви ко всем и к тебе.

Ты, мелкий и никто, под всезнающим взглядом Творца, ценен Ему, вне всяких причин и цели, только потому, что ты  - Его.

И вдруг к тебе приходит четкое понимание, что Бог везде, в каждой точке всего, в каждом мгновении истории мира и не только. Бог в тебе и через тебя, Он тот, Кто любит тебя, и тот, Кем любишь ты Его самого и себе подобных. Он - Вселенская Сила и животворящая Энергия, искрящаяся в тебе и между нами, между вещами, между народами, даже между планетами и галактиками. И Он же тот, Кто сотворил это все!

Счастье в том, чтобы услышать, прикоснуться к этой Силе, «Благости, во всех текущей». Возможно, пережить такое счастье возможно только там, в закрытом для мира и застывшем для истории бастионе Православия, там, на Афоне, где внешняя тишина помогает найти тишину сердечную, в которой никогда уже не прекратится космическая Литургия.

Сегодня мы вспоминаем человека, который смог описать этот опыт души, обосновать практики его обретения - найти слова для того, что произносится только молчанием.

Аристократ по крови и духу, величайший богослов мыслитель, в молодости покинувший императорский двор и ставший монахом афонитом, аскет и церковный администратор - миротворец, святитель Григорий Палама вошел в историю как создатель богословско-философского обоснования афонской практики исихазма, апологет умного делания, Иисусовой молитвы, говоривший о сущности Божества и ее явленности вовне в силах, энергиях.

Его богословие - это опыт молитвы и опытного богопознания. Не того, которое в кабинетах и библиотеках, а от опыта настоящей молитвы. До сих пор на Афоне показывают пещеры, в которых Григорий Палама, буду игуменом монастыря Эсфигмен, уходил согласно афонской традиции на отдых, а отдых – это была личная молитва, показывают то место, где писались тексты, которые мы сейчас изучаем в духовных школах. Те тексты, которые впоследствии стали нашим духовных богатством. Этот опыт, укорененный в Предании Церкви и облеченный в доктрину, ставшей составной частью православного вероучения.

Говоря о Боге, святитель говорил о человеке. Он назвал его одушевленным камнем, из которого Сам Христос возводит Себе храм в Новом Иерусалиме^[1].

Человеку нужен живой опыт Бога, глубинного переживания света Его благодати.

Святитель говорит о величайшем даре Творца: человеку даются возможности быть соучастником полноты божественной жизни, путь к которой - в причастии к нетварному свету Божества. «Возлюбившим много»^[2] (это из Евангелия) может быть дарована такая благодать, которая приливами умной энергии пропитывает собой всего человека, его и душу, и тело, делая их вкупе цельным носителем Бога, Его Силы, Его Имени.

Сам святитель Григорий опытно познал освящающую силу благодати - на его внутреннем человеке явно просматривался земной христоподражательный оттиск небесного Первообраза - Христа.

Когда святитель умирал, а ему был 61 год, его последними словами был возглас-призыв: «К высотам!». И когда так умирают, с такими словами, как констатация факта, что душа уходила высоко, для нас это пример, мотивация подумать, а как будем уходить мы, с каким опытом Бога, живым или формальным, обывательским, т.е. невысоким.

Сейчас идет пост, и хотелось бы призвать всех без исключения не играть в религию, а по-настоящему этот пост пройти. У каждого своя мера, свои возможности, потому что, оказывается, что этот путь к Страстной седмице, к Пасхе труден. И чем мы ближе будем к финалу, тем турбулентность станет больше, но все-таки этот путь надо проходить по-честному. Если кто-то не может поститься телесно, а таких людей немало, давайте поститься как можем, но так, чтобы телесность тоже была в узде. Да, мы не в состоянии сегодня обойтись без электронных средств связи, но от нас зависит, как часто мы берем в руки эти пленяющие нас предметы. Как мы дисциплинируем свой ум – от нас зависит.

От нас зависит, что мы читаем, что мы слышим, что мы видим, с кем и о чем говорим и как говорим.

Для того, чтобы когда-нибудь, хоть научившись не то что летать, хотя бы подпрыгивать от этой земли, мы смогли прикоснуться на опыте к тому Свету, Который нас ждет и Который для нас есть Истинная Жизнь, Ему же слава во веки. Аминь.