Как не упустить великую пользу от Великого поста?

Великий пост стремительно, как сама весна, движется. К Пасхе! С какими итогами мы к ней подойдем? Сегодня мы празднуем преполовение (уже половину) Великого поста. Насколько мы осознанно его проводим? В чем суть великопостного подвига? Разъясняет насельник Сретенского монастыря Москвы архимандрит Иов (Гумеров).

Хорошо бы на время Великого поста поставить перед собой определенные духовные цели. У каждого из нас есть какие-то страсти, греховные навыки. Попристальнее вглядевшись в свою душу, мы увидим в ней самую зловредную страсть – ту, которая нас больше всего мучает, мешая в духовной жизни. Пусть мы даже перед собой не одну, а несколько духовных целей поставим. Враг нас всё равно улавливает если не так, то эдак. 

Когда мы выявили наши основные страсти, мы должны их теперь не упускать из виду. Помнить о них. Молиться Господу, Божией Матери, святым, чтобы помогли от этих недугов избавиться. Надо прямо с самого утра, когда мы только проснулись и воздали Богу и Божией Матери благодарение, сразу же и о своих страстях молитвенно воздохнуть, и в течении дня о них помнить.

Но помнить о страсти – этого мало, надо обязательно с ней бороться. Точно также, как и ни одну добродетель мы не получим, если не будем упражняться в ней. Мы же знаем, что даже для того, чтобы приобрести какую-то хорошую мирскую привычку, надо хорошенько потрудиться над собой. Ничто хорошее в нас не укореняется без нашей заботы о том. Великий пост нам и дается для того, чтобы мы поработали над собой. К Пасхе мы должны уже подойти с некоторыми результатами. 

Все мы знаем, что страстей у нас много, и за один Великий пост с ними не расправиться. Но ведь нам даны и другие посты. Главное войти во вкус этой внутренней брани. И Великий пост – это самое подходящее время. Но если мы не озадачим себя конкретными духовными целями на дни Великой Четыредесятницы, то мы, конечно, будем исключать скоромные продукты, может быть, больше станем читать Священное Писание, сугубо молиться, сосредоточимся как-то, не рассеиваясь на развлечения, но плода духовного не приобретем. 

Для того, чтобы получить духовный плод, его надо сознательно взращивать, культивировать. Надо с пользой использовать время Великого поста. 

Но бывает и так, что и цели мы себе Великим постом наметили, и упорно двигались в их направлении, а полной свободы от страсти нет… Она лишь как-то притаится, а потом с новой силой противоборствует нам. Мы должны помнить, что наши страсти чрезвычайно сильны. Это въевшиеся в наше естество греховные навыки. Борьба с ними – дело всей жизни.  

Преподобный Сисой Великий. Упражнение в покаянии

Сисой Великий отмечал: «Я каждый день молю Бога: Господи Иисусе! Защити меня от языка моего, – и тут же осекался, – а между тем я постоянно согрешаю в этом роде...». Он 30 лет изо дня в день молился так, и все равно согрешал. Когда он уже умирал, лицо его вдруг просияло, он признался, что видит Ангелом, пришедших за его душой, все уже с ним прощались, но он внезапно попросил у пришедших за ним дать ему еще время на покаяние… Ученики пытались утешить его: «В чем же тебе еще каяться, авва?» А Он пресек их восхваления: «Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего». 

Страсти борют не только молодых. Человек может годы, десятилетия подвизаться, и чуть ли не в отчаянии заметить, что вот она твоя страсть: как была, так и извивается… Иногда Господь попускается остаться той или иной страсти, чтобы мы не возгордились. А чтобы при этом не заунывали, хорошо бы обращать свой мысленный взор и к тому, за что мы можем быть помилованы? Я недавно прочитал у преподобного Амвросия Оптинского такое размышление: 

«Главное для Господа даже не столько результат, сколько направленность нашей воли». 

Если мы постоянно принуждаем нашу волю на борьбу со страстями, Господь примет нас, даже если мы от нашей страсти и не сумеем избавиться. Есть в патериках история о послушнике, который впадал в грех и тут же каялся. А грех был тягчайший, и когда после очередного падения душа этого брата была изринута из тела, диавол заявил на нее свои права: «Он грешил!»

«Но он и каялся», – ответили Ангелы, которым Господь повелел спасти эту душу.

Так что не будем отчаиваться. Допустим, мы поставили себе цель – не осуждать. Сами же страдаем от своего языка, и вот опять… Надоело! Начинаем покрывать любовью изъяны ближнего, стараемся бывать в местах, где надо молчать, приучая себя так к молчанию. Больше размышляем о Промысле Божием, ведущем по жизни каждого из нас, о Господе, Которому Единому ведом путь всякой души, истоки ее несовершенства. Вроде уже и не осуждаем вслух, а помыслы все равно вертятся… 

Так вот Господь даже за одно то, что мы прилагаем усилия против этой страсти, не соглашаемся с ней, может нас избавить от нее и в самый последний момент нашей жизни, чтобы душа спокойно прошла мытарства. 

Преподобный Макарий Великий. Явление ему бесов

Как умирают святые? Помните, например, кончину преподобного Макария Великого? Вот его душу уже взял, чтобы вознести в Райские обители, посланный за ним Херувим. Бесы неистовствуют: «Какой же славы сподобился ты, Макарий!» «Я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал», – отвечает им святой. «Действительно избежал ты наших рук, Макарий!» – опять мельтешат перед ним. «Нет, но надобно и еще избежать», – боялся он и тогда поддаться соблазну. И когда уже душа его была во вратах Рая, бесы заорали: «Избежал нас, избежал». «Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней», – подтвердил тот. 

Бесы до последнего нас будут подбивать на тот или иной грех, возбуждать самолюбие, гордыню. 

Так что иные страсти нас защищают от губительства гордыни. Нам не вместить всей премудрости Божией, – как она нас спасает, как она нас к Царствию Небесному ведет. Даже если ты одержал хоть крошечную победу над той или иной своей страстью, греховным навыком ни в коем случае не приписывай ничего себе! 

За всё – только слава Богу!