Кому помогает Донская икона Божией Матери?

Сегодня, 1 сентября, – праздник Донской иконы Божией Матери, установленный в память избавления Москвы от татар в 1591 году. Какие уроки мы можем извлечь из истории этого торжества, совпадающего с началом учебного года? Рассказывает духовник Донской обители Москвы иеросхимонах Валентин (Гуревич).

Наша святая обитель Донская самим своим появлением на свет обязана тому, что после усердного молитвенного обращения к Матери Божией перед Ее святым образом Донским в панике бежали от Москвы полчища татар и турок и примкнувших к ним запорожских казаков, которых в 1591 году привел сюда крымский хан Казы-Гирей.

Сила молитвы Богородицы коренится в Ее девственной чистоте – чрезвычайной чистоте плоти и духа. Это подтверждается тем, что в деисисном чине ближе всех святых, в знак преимущественного перед всеми дерзновения в молитвах ко Господу, у престола Вседержителя предстоит, кроме Богородицы, Иоанн Предтеча, который также отличается чрезвычайной девственной чистотой. Чистота сердца дает возможность невозбранно приблизиться к самому Престолу Вседержителя и доставляет скорое исполнение молитв.

Отсюда понятно, почему чистота – основная мишень, на которую нацелены стрелы врага. И его особенная забота – о том, чтобы вконец развратить род человеческий, ввергнуть его в содомский беспредел и с самого раннего возраста растлить юные поколения, чтобы лишить людей Вышней помощи, без которой никто не способен взойти на Небо, откуда был низвержен этот завистник – сатана со своими полчищами…

Престольный праздник Донской обители – торжество, посвященное Донскому образу Царицы Небесной, совпадает с началом учебного года. И мы усматриваем здесь знаменательное совпадение. Ибо это – прекрасный повод к тому, чтобы многозначительный образ Богоматери с самого начала учения и жизненного пути был запечатлен в сердцах наших учащихся молодых поколений.

Наше время, как никогда, нуждается в чистоте идеала. Поскольку сегодня на головы наших бедных детей масс-медиа выливают ушаты, потоки беспрецедентной грязи…

Вспоминается антитеза Достоевского – противопоставление идеала Мадонны идеалу содомскому, который сегодня поднят на щит тем же Европарламентом, угрожающим строгими прещениями противникам прогрессивных идей толерантности и политкорректности…

Донская икона Божией Матери

Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия, Царица Небесная, Заступница усердная, Заступница верных преблагая и скорая с самого момента рождества нового христианского народа – Святой Руси – приняла этот новорожденный народ под Свое особое материнское покровительство, простерши над Святой Русью Свой омофор.

Это по Ее Божественному благословению преподобный Антоний Печерский, подвизавшийся в уделе Божией Матери – на Святой Горе Афон, вернулся в свое отечество и, поселившись в пещере на возвышенном берегу Днепра, этой купели Святой Руси, положил начало иноческой жизни в новом христианском народе.

Множество храмов и монастырей на Руси посвящены Божией Матери. Вот и Донской монастырь посвящен Ее Донской иконе.

А на северной и южной алтарных дверях Большого Донского собора изображены преподобные Антоний и Феодосий Печерские – начальники русского монашества. В руках у преподобного Антония, изображенного на северной двери, – хартия с надписью: «Благословение Святой Горы Афонския да будет на месте сем». Конечно, эти слова относились к Киевским горам, где была основана Киево-Печерская Лавра. Но поскольку и в Донской обители эти слова имеются на святой иконе, и сам преподобный Антоний, бывший насельником Афона, присутствует здесь своим святым образом, то, видимо, и на сию святую обитель распространяется это благословение Святой Горы Афон.

Подтверждение этому можно усмотреть в том, что всего несколько лет тому назад в Донской монастырь прямо с Афона афонскими иноками была доставлена и помещена в Большом соборе прекрасно написанная икона-список афонского Иверского образа Богоматери. Она была доставлена сюда афонскими монахами скита Буразери – так греки называют основанный русскими иноками Белозерский скит. Икону написал сам игумен этого скита, который сам и привез ее, приехав сюда по этому случаю вместе со своей братией.

Встреча списка иконы Всецарица, доставленный из Ватопеда в Донской монастырь. За иконой – иеросхимонах Валентин (Гуревич)

И уже совсем недавно был доставлен в Донскую обитель из святогорского монастыря Ватопед еще один прекрасный афонский образ Богоматери – список Ватопедской иконы «Всецарица». Этот образ сегодня особенно востребован, поскольку, как и мощи святителя Тихона, «специализируется» на излечении онкологических заболеваний.

Как видим, Матерь Божия и Святой Афон и сегодня не оставляют Донскую обитель своим покровительством…

И все это не случайно. Донской монастырь с петровских времен был признанным международным центром православия. Здесь останавливались ученые монахи из Киева, приглашенные в Москву для содействия духовному образованию. И ученые монахи из Греции. Здесь крестились мордовские мурзы. Над созданием Большого собора потрудились украинские мастера. Одно время настоятелем монастыря был выходец из Сербии. Но особенно значительным было здесь присутствие Грузии (Иверии), потому что монастырь одно время Петром I был передан в ведение грузинского царя Арчила II и его настоятелем был грузинский игумен Лаврентий.

И все это весьма знаменательно. Тут как бы объединились все уделы Пресвятой Богородицы – и Грузия, и Афон, и Святая Русь – Московская и Киевская…

Святая Донская икона прославилась в день Рождества Богородицы в 1380 году, в который произошла битва на поле Куликовом.

На оборотной стороне этой иконы изображено Успение Божией Матери. Заметим, что празднование Донской иконе – престольный праздник нашей обители – совершается через три дня после Успения. Успение – это, собственно, тоже Рождество – рождение в иной мир, в страну Блаженной вечности.

И мы видим на иконе Успения, как новорожденная для вечной жизни душа Божией Матери в образе спеленутого новорожденного младенца восприемлется в надежные руки Ее Божественного Сына.

Успение Пресвятой Владычицы Богородицы

Вспоминаются здесь слова апостола Павла: «…Желаю разрешитися и со Христом быти». Господь Иисус, умирая на Кресте, изрек: «Боже, в руки Твои предаю Дух Мой». И мы каждый раз перед сном в конце вечерних молитв повторяем: «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми».

Воины на поле Куликовом, взирая на этот образ Царицы Небесной, взирая на Ее блаженное Успение, изображенное на его оборотной стороне, преодолевали страх смерти и, полагая душу свою за други своя, за Святую Русь и веру православную, обретали несумненную надежду на то, что Сам Господь вот также примет их души в Свои надежные руки, и они родятся в блаженную Вечную Жизнь и Покой в Царстве Небесном. И смело шли на смертный подвиг.

Так произошло второе рождение народа. Первое рождение произошло в днепровской купели. А второе рождение, второе крещение – это то покаяние, или, по-гречески, – изменение, о котором идет речь. А именно – преодоление малодушной боязливости, панического страха перед иноплеменными завоевателями и в конечном счете преодоление страха смерти, то есть восстание из состояния нравственного падения, когда «хлеб не шел в уста от страха».

На примере Библейской Истории можно видеть действие Божия Промысла, который присутствует в исторических судьбах каждого народа, в судьбе каждого человека. И при созерцании исторических судеб России всюду напрашиваются библейские параллели.

Господь попускает падения народа и отдельного человека для того, чтобы он смог убедиться в своей неспособности без Бога оставаться на высоте и приобрел смирение, – необходимое свойство, позволяющее Благодати Святаго Духа укреплять человека и народ на путях спасения.

Особенно это относится к людям и народам, избранным для особой миссии в спасительных путях Божия Промысла. В некотором смысле всякий человек и народ – избранный, ибо каждый избран для определенной роли, или миссии, предназначенной ему в путях Божия Промысла. Но сознание избранности народа и человека может привести к гордыне и превозношению над другими, «не избранными». А гордость – это свойство сатанинское, оно препятствует Благодати Божией вселяться в сердца людей, отталкивает ее. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Когда некий дворянин в беседе с преподобным Амвросием Оптинским сказал, что у него благородная гордость своим аристократическим происхождением, то преподобный Амвросий ответил: «Нет, батенька, такой – «благородной» – гордости не бывает. Гордость – она всегда одна – бесовская». Это относится и к гордости своей богоизбранностью.

Конечно, если в действительности имеет место особая богоизбранность, то такой народ или человек подвергается особому натиску и нападению темной силы, и Господь попускает иногда в этих случаях падение для приобретения смирения и преодоления гордыни и превозношения, которые, как уже было сказано, особенно угрожают тем, у кого есть сознание своей богоизбранности.

Это происходило и в Библейской Истории, и в истории России. «Господь всех заключил в неповиновение, чтобы всех помиловать».

Статьи на патриотические темы очень часто не лишены национального самодовольства, гордости своими достоинствами, воспоминаний о славных страницах истории, о «темной старины заветных преданьях», шевелящих в нас «отрадные мечтанья». Например, о том, как Царица Небесная оказывала помощь народу, находящемуся под Ее особым покровительством.

Народ у Донского образа Пресвятой Богородицы

Однако задумаемся: когда человеку свойственно посредством горячей слезной молитвы обращаться за всемогущей помощью к Богу, Божией Матери? Ведь чаще всего – не тогда, когда он полон сил, здоровья, богат, одарен гениальными способностями и чудотворными дарами. А именно тогда, когда он слаб, немощен, убог, и нищ, и слеп, и наг. И при этом ему необходимо решить непосильную для него задачу, от чего зависит жизнь и смерть его собственная и его близких.

Когда из глубокого смирения вырывается вопль о помощи, Всемогущий Господь идет навстречу этой мольбе и совершает чудо исполнения желаний молящегося.

Но очень часто бывает так, что человек, получивший такую удивительную помощь, вместо того чтобы сохранить смиренное мнение о себе и благодарность Богу, склонен забыть о своем Помощнике и Покровителе, поскольку уверенности в Невидимом свойственно ослабевать, и приписать успех самому себе.

Как обстоит дело с человеком, так и с народом. Например, в случае нашествия иноплеменников с горячей молитвой к Божией Матери обращаются не тогда, когда осажденные располагают воинской силой, превосходящей силы осаждающих, а именно тогда, когда надежды на собственные силы совсем нет, когда, например, численность осаждающих в несколько раз превышает численность защитников города. И только при осознании собственной немощи и полнейшей неспособности эффективно обороняться из груди осажденных может вырваться горячий молитвенный вопль к Богородице.

Но вот чудо совершилось. Избавленные от беды постепенно высвобождаются от обуявшего их ужаса и страха, приходят в себя, распрямляются, расправляют плечи и, вспоминая, как они успешно и лихо отстояли город у превосходящих сил противника, склонны уже забыть о чудесной невидимой помощи свыше, потому что она невидима («не оче-видна»), и приписать успех исключительно себе и собственной воинской доблести. И, как всегда, «гром победы, раздавайся!», «слава нации, слава героям!».

А ведь могущество и величие Византии, например, начиналось с «похвалы Богородице». А гордыня, отталкивающая помогающую и спасительную благодать, привела к ее падению.

Донской монастырь 

Но эти уроки не идут нам впрок. И большинство патриотических статей забывают о Вышней помощи и вещают о том, какие мы молодцы и победители. И что мы во всех отношениях лучше и благороднее всех прочих. А если и подчеркивают помощь свыше, то и этим особенно гордятся, считая себя на этом основании богоизбранными. А по слову преподобного Амвросия Оптинского, как уже было сказано, «благородной гордости не бывает. Гордость – она всегда одна – бесовская». А это поражение. Побеждает только смирение.