«Лишь слову жизнь дана…» Cхиархимандрит Михаил (Кречетов) о том, как подготовиться ко встрече Пасхи

Доброе слово несет с собой силу укрепляющую, утешающую, умиротворяющую, привлекая благословение Божие. Злое, черное слово разрушает, угнетает и может убить. Какова природа тех и других слов? Всегда ли следует говорить правду? Как жить со сварливой супругой? На эти и другие вопросы в преддверии Пасхи отвечает схиархимандрит Михаил (Кречетов; до пострига протоиерей Валериан).
Интервью записано сотрудниками ныне медиаресурса Святые.online в 2015 г., когда праздник Благовещения Пресвятой Богородицы так же, как и в этом году, приходился на Великий вторник.

Слово, хранящее Истину

– Батюшка, почему на Пасху читается Евангелие от Иоанна, в котором так возвеличивается Слово?
– В Евангелии прямо сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, что начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:1–3). Сын Божий именуется Бог Слово.
Наше естество человеческое также имеет слово, которое рождается внутри, устами произносится, возникает звук, колебание воздушной среды. Но это одно и то же слово – внутри, в устах, в качестве звука. Об этом говорится: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17). Так же Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой – это одна и та же сущность, но в триединстве.
В начале Великого поста читается Книга Бытия. Напоминается, как был сотворен мир, как произошло отпадение человека от Бога. Предполагается, что отпадение диавола уже было, он и соблазнил, собственно, человека. А дальше излагается история человечества до пришествия Спасителя, говорится о том, что будет второе Его пришествие и общее воскресение – венец существования человечества на Земле.

Радость Пасхи напоминает нам о том, что все мы воскреснем. Но чтобы воскреснуть в жизнь вечную, а не в муки вечные, нужно здесь соответственно приготовиться к этой вечной жизни.

Пасха. Отец Валериан Есть такое выражение, что и ад и рай начинаются на Земле. Внутренне. Они, может быть, недолго продлятся, у кого больше, у кого меньше, в одном издыхании последнем, но все-таки они здесь начинаются.
Что касается слова, то Словом Господним создался весь мир: «…той рече, и быша: той повеле, и создашася» (Пс. 148:5). И у человека, сотворенного по образу Божию, должно было быть так, что слово и дело не расходятся. И как показывает история, именно такое состояние, когда сказанное слово исполнялось, свидетельствовало о высоком нравственном уровне человечества. Но чем больше человек удалялся от Бога, тем дальше отстояло дело от слова. Человек обещает, но не исполняет, говорит и не делает то, что говорит.
Но все-таки слово оставалось словом. 

Слово Божие и есть первообраз всякого слова, Священное Писание всегда насущно. Именно оно сохраняет и будет сохранять человечество до Второго пришествия, потому что там духовная сущность.

Господь дал слово человеку для того, чтобы люди могли общаться: конечно, между собой и, естественно, прежде всего с Богом. А потом – для того, чтобы сохранить Истину. Сначала Слово передавалось, насколько это было возможно, изустно, и это было Священное Предание. Но, как мыслит человек, очень непросто понять, потому что иногда и сам он не осознает, что в нем происходит. Мы говорим: «Мне пришла мысль». Мысль приходит. А откуда приходит? Раньше человек слышал слово и понимал, откуда оно: рече Бог Адаму – и тот слышал Его голос, говорил ему диавол – и Адам понимал кто это. Он мог различать. Потом человек потерял эту способность: «…очи имут, и не узрят: уши имут, и не услышат» (Пс. 113:14). Мы говорим детям, а они не слышат.
Для того чтобы не потерять совсем Истину, Господь дал человеку письмо, Писание. Что записано пером, не вырубишь топором. Кстати, есть такие примеры, когда диавол похищает слово сказанное: «…семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк. 8:11–12). Человек вроде слышал, а потом забывает.

Слово имеет силу. Творческая сила – у Бога, но Господь дает благодатную силу и человеку: «…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему что ни скажет» (Мк. 11:23).

И мы знаем пример пустынника Марка Фраческого, который, беседуя с пришедшим к нему старцем, спросил:
– А есть ли ныне святые, которые, по слову Господа, скажут горе «перейди отсюда туда», и она перейдет?
И гора поехала. «Я, – говорит Марк, – не к тебе обращаюсь, это я с братом беседую». Вот пример силы слова, когда человек управляется Богом и, как говорит апостол Павел: «…уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Настолько он становится богоподобным, что слово сказал – и тут же оно исполняется: «рече, и быша: той повеле, и создашася» (Пс. 148:5).
Удаляясь от этого первозданного состояния, человек говорит и не делает. Говорит и записывает, на эту записку появляется расписка, на расписку еще одна. Печальный пример бюрократии так называемой – свидетельство удаления от Слова Божия, когда почти ничему написанному нельзя верить. И нотариусу не всякому можно верить.
Вопрос слова настолько насущен, высок и важен, что еще в дохристианскую эпоху, в Древнем мире признаком интеллекта были не какие-то достижения, технические, экономические или коммерческие, а владение словом. Через слово, Священное Писание передается опыт – и духовный, и вообще весь опыт человечества, выражаются чувства.
Есть замечательная книжечка «Золотая рыбка» (М. Карлин, 1881), и там крестьянский мальчик Ваня хочет просить у рыбки ума и книжек. «Я, – говорит, – читал бы книжки день и ночь, не ел бы, не пил, познавал – какие есть животные, народы, смотрел бы по картинкам Божий мир». А откуда это узнаешь, если не читать? Для неграмотного все закрыто:

«Надобна наука…
Не учась, вовек
Будешь недоумок,
Темный человек».

Доброе слово и кошке приятно

– Если признаком интеллекта является слово, то что есть признак хорошей семьи? Какое значение слово имеет в семье?
– Ну, во-первых, в славянском языке «семья» – это семь «я». То есть семь раз «я». У меня, например, семеро детей, и все – «я», у каждого свое «я». 

У батюшки семеро детей и 35 внуков

Мысль рождает слово, по аналогии, говорят, «честь отцов – дети их». Почему раньше, слушаясь, младшие пользовались опытом старших поколений: как ты сам до чего-то дойдешь, если тебя не научат-то?.. А когда научат, когда ты будешь слушаться, тогда можешь и сам в свое время что-то сказать разумное или дельное. Все великие ученые в начале-то учились, постигали то, что было до них.
Современный мир смеется над собой. Есть такая притча, анекдот. Сейчас увлеклись новейшими технологиями: клонируют, создают искусственный интеллект. И вот человек говорит Богу: «Я уже всего достиг, могу тоже все сотворить». Бог отвечает: «Ну, давай, покажи, чего ты достиг. Сотвори». Тот берет землю. «Постой, положи на место, это не твое».

– Порой так хочется, чтобы доброе слово сказали!
– Хочется, чтобы тебе сказали, или ты хочешь сказать?

– Чтобы мне сказали.

Отец Валериан с матушкой Наталией Константиновной

– Это другой вопрос. Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить других. Святые отцы говорят: давайте, не думая, что возвратят; творите, не ожидая, что возблагодарят. Получите от Бога. В том-то все и дело, что, как говорит преподобный Иустин (Попович), любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. Уже, значит, себя больше любим, а не другого. Любовь предполагает в основном жертвенность. Поэтому тут момент очень непростой.

– Батюшка, дети раньше вставали из-за стола и говорили спасибо. Это был закон. Сейчас это как-то уходит.
– Это общая, к несчастью, беда человечества: получая, оно не имеет благодарности.
Литургия, Евхаристия – это благодарение. Перед тем как самое высшее совершается, мы благодарим Господа. А за неблагодарностью Богу следующая ступень – неблагодарность родителям, неповиновение вообще старшим. Я, например, с детства помню, как мама мне запрещала перечить старшему брату. О родителях и речи не было. Они тебя родили, учат – как ты можешь им возражать? Я не помню, чтобы, когда мы росли, мысль пришла спорить с учительницей. Как ее учить, когда она меня учит?
Другое дело, что, к несчастью, в соответствии с общим состоянием неблагодарности Господь стал и учителей посылать, не имеющих дара учить. Так же как перестал давать наставникам мудрости, потому что некому их слушать.

– А есть волшебные слова?
– Есть, конечно. «Простите». «Пожалуйста». Кстати, и доброе слово, и злое понимают даже животные. Да и музыку они точно воспринимают.

– То есть можно дать ребенку список добрых слов и сказать: учи, употребляй?
– Сейчас в обучении случаются печальные вещи. «Теперь, – говорят, – дети, повторим слова, которые не нужно говорить».

О проклятии и сквернословии

– К несчастью, передается не только хорошее. Мы упомянули слово волшебное, святое, благородное, доброе. А есть еще злое слово, хула всякая, сквернословие – страшный грех. При этом сказано: 

доброе слово и злого человека может сделать добрым, а злое и доброго способно озлобить. 

То есть можно человека «завести», и он тоже начнет ругаться, раздражаться. «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34), поэтому слово несет в себе некую силу: доброе – добрую, укрепляющую, утешающую, умиротворяющую. Злое слово несет угнетающую, даже смертоносную силу. Можно словом убить человека. Больше того, сквернословие, черное слово призывает нечистую силу. Потому что если доброе слово, то «Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), и с собой оно привлекает Благодать Божию, действуя этой благодатью, слово со властью, сказано. А слово с нечистью, со злобой привлекает другую силу, которая и помогает совершать то, что совершается, в том числе всякие проклятия. Но над всем все равно – Господь. Он и это может остановить. Поэтому неправильное проклятие обращается на проклинающего.

– А есть «правильное» проклятие?
– Когда человек заслуживает. Ну, простите, Господь сказал: проклята земля. Он не проклял человека, Он сказал: «…проклята земля в делах твоих» (Быт. 3:17), – за отпадение от Бога. Поэтому есть благословение, и есть проклятие.
Покаяние может освободить от грехов. Но если ты раскаиваешься в добрых делах, пропадают и добрые дела. Если говорят «слава Богу», или «Бог с ним», или «Господи, прости меня», тогда слово несет благодатную силу. А когда – «зря я делал это», значит, слово упраздняет добрые дела. Почему враг и нападает на человека в этот момент. Чтобы, во-первых, отучить его творить добрые дела. И чтобы он начал раскаиваться в том, что сделал – зря, мол. Тогда и пропадает доброе дело. Враг-то знает, что его козни бессильны, если человек раскаивается, поэтому хочет, чтобы и добрые дела пропадали, чтобы человек в них раскаивался. Поэтому и говорят: не сделаешь добра – не получишь зла. Если хочешь с кем-то поссориться, начни делать ему добро. Люди заметили эту закономерность.

– Батюшка, вы упомянули сквернословие. А как объяснить современным подросткам, что это грех? Каково происхождение этих слов?
– Происхождение, я думаю, диавольское. Это – первоисточник. Идет эволюция, человек совершенствуется в чем-то, но и диавол пытается совершенствоваться во зле, в скверне. Как мы уже говорили, слово несет в себе сущность. А что обозначают те слова?

– Они по большей части безсмысленные.
– Не совсем. В том-то и дело, что слово несет в себе силу и у него есть смысл. Между прочим, даже если на иностранном языке сквернословят, скверна все равно действует. В песнях иностранных хула произносится – ум не понимает, но душа-то чувствует. 

Выглядит сквернословие как добровольное сумасшествие.

Потому что когда человек говорит, он выражает свои мысли. Если мы отвлекаемся, то считаем, что ушли от основной мысли. Не говоря уже о наборе всяких слов. Ну, что это за разговор? «Я, вот, тр-тр-тр, а ты, вот, тр-тр-тр».

– Наши режиссеры пытаются легализовать сквернословие, чтобы на экране изображать «правду» современной жизни.
– Простите, в туалете тоже современная жизнь, но ее на стол не тащат. И если ему перемешать его стол с навозом, он не будет очень рад. Не так все просто. Есть такое выражение: если будут называть свиньей – захрюкаешь. Если тебя держать в грязи, ты можешь привыкнуть к грязи. Но стоит ли? Зачем везде грязь таскать, чтобы к ней привыкать?

– Батюшка, а Господь наказывает за нецензурную лексику?
– Конечно. «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Если сказано: за каждое праздное слово, то за скверное – тем более. Как мне один батюшка сказал, и я это проверил на себе: если услышишь даже литературное черное слово, сразу начинай про себя читать «Отче наш», иначе к тебе привяжется. И я однажды остался цел благодаря тому, что начал читать «Отче наш»: водитель чертыхнулся, как говорится, и машина чуть не улетела в кювет. А другой человек, я его знаю очень хорошо, читал про себя «Отче наш» все время, когда его сотрудник выражался. И однажды тот начал заикаться, просто ничего не смог сказать.

– К сожалению, не только подростки используют такую лексику, но и некоторые люди во власти…
– Печально очень. В Китае человек, который классической музыки не понимал и не признавал, не мог быть правителем. По-настоящему, с точки зрения морали они не имеют права быть у власти.
Почитайте Исаию пророка: за отступление от Бога, за то, что стали почитать иных богов, Господь Саваоф отнимет «…крепость хлеба и крепость воды, исполина и крепкаго, и человека ратника и судию, и пророка и смотреливаго, и старца и пятьдесятоначальника, и дивнаго советника, и премудрого архитектона и разумнаго послушателя». А дальше: «И поставлю юноши князи их, и ругатели господствовати будут ими» (Ис. 3:1–4).
«Горе глаголющим лукавое доброе, и доброе лукавое, полагающим тьму свет, а свет тьму, полагающим горькое сладкое, и сладкое горькое! Горе, иже мудры в себе самих и пред собою разумны!» (Ис. 5:20–21).

– Расскажите о материнском проклятии…
– Это другое. Это не просто сквернословие. Тут страшно: даже небрежно сказанное слово может иметь необратимые последствия. Один ребенок заканчивал школу и перед выпускным просил: «Мам, погладь мне рубашку». Она: «Да некогда мне!» – «Ну погладь, мам… Ну погладь…» – «Да видала я в гробу эту белую рубашку!» Он убежал. Час прошел, люди приходят – он утонул. Мать его в этой рубашке хоронила. Как сказала, так все и исполнилось. Она чуть с ума не сошла потом.

Семейная философия

– Батюшка, у вас есть очень хорошее выражение: когда я говорил – иногда жалел, а когда молчал – никогда не жалел.

– Это святоотеческая, древняя истина. Сейчас вышел прекрасный «Православный катехизис», его авторы – митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх (Смирнов) и заслуженный профессор МДА Константин Ефимович Скурат. Там приводятся очень интересные цитаты Сократа, который говорил, что если собираешься жениться, то приготовься: в два раза минимум уменьшатся твои возможности, желания, свобода, и минимум в два раза увеличатся обязанности. У Сократа была довольно сварливая супруга, с очень трудным характером. Ему говорят: что же вы так живете и терпите? А он отвечает: это школа любомудрия, которая дает мне возможность каждый день тренироваться в духовном. Тогда один спрашивает: а как вы посоветуете мне – жениться или не жениться? Вдруг у меня будет такая же, как у вас, супруга. А Сократ отвечает: непременно женись. Если будет хорошая – значит, тебе повезло, если такая, как у меня, – станешь философом.

– А если человек не в состоянии стать философом? Как ему вести себя со сварливым супругом или супругой?
– К одной старице, ей было 90 с лишним лет, пришли муж с женой. Говорят: «Матушка, как нам жить?» А она: «Он ворчит – ты молчи, она поворчит – ты помолчи». И все.

– А если теща любит высказать так, чтобы «проняло»?
– Ну, высказывает. Меня пронимало так, что я, слушая ее наставления, засыпал, правда. Это не сразу, конечно. Потом, когда привыкнешь, начнешь засыпать. Задремывать так.

– Батюшка, а можно человека, ребенка перехвалить, переусердствовать с добрыми словами?
– Есть такое выражение: похвальное слово гнило. Кто нас корит, тот добром дарит. Но ребенка нельзя укорять все время – затюкаешь. Поддерживать нужно, а хвалить – дело опасное.

– Поддерживать – каким образом? Например, пришел ребенок, получил пятерку.
– Ну, молодец, хорошо. Но суть-то вся в том, о чем я всегда говорил внукам своим, детям, молодежи. Чем больше человек знает, тем более он независим и может другим помочь. А для этого нужно учиться. Один у другого отнимает игрушку. 

Отнять – нужна сила, а уступить – смирение, сила воли. Надо не иметь, а уметь.

Иметь ты можешь всякие вещички, их можно отнять, а вот умение не отнимешь. Но ему надо учиться. Оценки: сегодня получилось, ты запомнил, но это еще не знания, это путь к знаниям. Еще Аристотель говорил: множество знаний не предполагает наличия ума. А у нас, к несчастью, теперь даже не знания, а информация. Знание – это то, что уже пропущено через опыт, вошло в навык твердый. Конечно, всего знать невозможно, но то, что как-то для жизни необходимо, желательно все-таки знать.

Не всякий, говорящий неправду, – лжец

– Батюшка, бывает так: скажут слово обличения, а тебе неприятно.
– Тщеславие, значит: зачем при людях? зачем таким тоном? Но если уж сказали – то, о чем сказали, тем и занимайся. А кто сказал, как сказал – это не твое дело. Об этом забудь. 

Если что-то здесь потерпишь, то на Страшном суде Господь зачтет.

А если здесь ничего не потерпишь, то там придется стыдно очень перед всеми – это не перед одним человеком.

– А разве всегда надо говорить правду?
– Не всегда. Прямо сказано: не обличай безумного, да не возненавидит тебя (ср.: Прит. 9:8). Мудрый молчит до времени, безумный говорит без времени (ср.: Сир. 20:7). Человеку правду надо говорить тогда, когда он может услышать. А так – ну выложил, показал себя, что дальше?
Апостол Иаков пишет: «С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак. 1:2–3). «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1:5).
Мне отец Иоанн (Крестьянкин) когда-то сказал: «Знаешь, про какую мудрость у апостола Иакова говорится? Это – терпение». Когда, как донести правду? Не сейчас, может быть, не такими словами, может, не в присутствии кого-то или, наоборот, в присутствии кого-то, каким тоном – все это важно. Поэтому здесь нужно просить помощи Божией.

– Если говорить правду нужно не всегда, значит, говорить неправду тоже иногда можно?
– Приходится иногда – во имя какого-то мира. Есть же пример святых отцов, когда один подвижник старался куда-то забраться подальше в пустыню, пришел к старцу, который жил со своим учеником. «Можно, – говорит, – я где-нибудь в этой местности поселюсь?» – «Ну, что ж, Божия земля, селись». И он поселился. А его, видимо, начали разыскивать. Приходят и натыкаются на старца. Того стало раздражать, что все ходят. Он и говорит ученику: «Жили мы спокойно, а теперь тут не поймешь что, иди скажи, чтобы убирался он отсюда». – «Хорошо, благословите». Пошел. Приходит и говорит: «Отче, старец спрашивает, как твое здоровье? Все ли благополучно у тебя?» – «Все хорошо, спаси, Господи, так у вас тут хорошо…» Возвращается ученик, его старец спрашивает: «Ну что он сказал?» – «Сказал, что уйдет». Проходит месяц, тот не уходит. Старец опять послушника посылает: «Скажи, чтобы убирался! Чтобы ноги его здесь не было!» Тот идет: «Отче, как ты? Старец хотел к тебе прийти, навестить, повидаться, но что-то устал». – «Спаси, Господи, вас за молитвы». Приходит назад. «Ну что, сказал?» – «Он собирает вещи уже». А тот никуда не собирается. Через некоторое время старец возмутился. «Ну, – говорит, – хам, поселился здесь, нагло живет, устроил нам базар какой-то! Я выгоню его палкой отсюда!» И сам пошел. Ученик побежал впереди, влетает: «Отче, – говорит, – старец так соскучился, к тебе сам идет». И когда старец ворвался, подвижник упал ему в ноги, стал просить прощения: «Прости меня, я столько живу тут и никогда не приходил к тебе». Тот никак не поймет, что такое. А ученик, конечно, молится, ни жив ни мертв стоит. Они поцеловались, старец удивлен: он ведь говорил – убирайся, а этот такой радостный, прощения просит. Господь отвел ссору по молитвам ученика, расстались они. «Ты что ему говорил?» – спрашивает потом старец у послушника. «Прости, отче, так и так». – «Ну, теперь ты будешь мой старец, я буду твой ученик».

Кто-то сказал: все лжецы говорят неправду, но не всякий, говорящий неправду, есть лжец. Поэтому сказано про царя Ирода: лучше было бы ему солгать, но не выполнить свое преступное обещание, данное Саломее.

Если умрешь прежде, чем умрешь, то не умрешь, когда умрешь

– Отец Валериан, напомните, пожалуйста, еще раз, какие богослужения самые важные перед Пасхой?
– Во-первых, безценная, очень насыщенная Страстная седмица, в этом году она еще и переплетается с Благовещением, это редчайшее явление. Поэтому, кстати, Благовещение, которое приходится на вторник Страстной седмицы, – без рыбы. Накануне, в день праздника, желательно быть в церкви. 

Одна из последних фотографий батюшки на Благовещение прошлого 2025 года

Естественно, в среду вечером и в четверг утром, когда вспоминается Тайная вечеря. А вечером в четверг – Страсти Господни, читаются Страстные Евангелия. Дальше, естественно, Великий Пяток, вечерня с выносом Плащаницы, утреня с чином погребения. Потом Великая Суббота, когда священство уже переоблачается в светлые одежды, и сам Праздник Пасхи. В общем, желательно всю седмицу посещать храм Божий, а в четверг, пятницу, субботу это прямо необходимо просто. После всего этого Пасха особенно радостно воспринимается – в духовном смысле.

– Батюшка, у меня тетушка 80 лет, у которой после поста поднимается давление, слабенькая она очень. Я ей говорю: «Ты хоть рыбу поешь постом!»
– А зачем?

– Так она белая, как полотно.
– А от рыбы она станет розовая, что ли?

– Она: я и так ослушница, масло ем. Еще на службы ходит.
– Поэтому и ходит. А если б по-другому – не ходила бы.

– А потом лежит по месяцу с давлением после постов. Сил нет.
– А то вообще бы не вставала. Это не мои слова – Амвросия Оптинского. Его одна монахиня спрашивает: «Можно ли мне с маслицем кушать?» А он говорит: «Не хочешь быть здоровой, что ли?»

– А если проблемы с желудком?
– Если что-то с желудком, прекрасное меню – овсяная, пшенная каша, сухарики какие-то. Никаких проблем. Проверено. Если с маслом есть, жареное, будет изжога. Я вот на первой седмице поста четыре дня – до пятницы – ничего не ел, только пил, спокойно совершенно, никаких проблем.

– Я пробовала, у меня сердце стало стучать, голова болит.
– Да у меня тоже стучит. Во-первых, вы меня помоложе, еще не привыкли. Это вначале так. На самом деле, еда – в основном привычка. Я вот приехал, матушка подала борщ, без масла, естественно, пшенную кашу. И мне было тяжеловато. Потому что когда не ешь, а потом начинаешь есть – чувствуешь тяжесть от еды.

– Батюшка, скажите пасхальное слово нашим читателям.
– Какое пасхальное слово? Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе!
– Альфа и омега нашей православной веры – это факт воплощения Сына Божия, то есть Рождества Христова, и факт Его Воскресения. Бог сошел на землю, Господь Воскрес, всем нам открыв путь к воскресению. Только нужно стараться жить по-христиански, и тогда – если спогребаемся, то совоскреснем со Христом. Прекрасное изречение я прочитал в одном монастыре на греческом языке: «Если умрешь прежде, чем умрешь, то не умрешь, когда умрешь».
«Смерть! где твое жало?! ад! где твоя победа?!» Земная жизнь кончается исходом из нее, то есть смертью, а после этого для верующей, христианской души начинается жизнь вечная. Это какая ж радость-то! Нечего смущаться. Люди спокойно жили, умирать все равно придется – по воле Божией, потом жизнь вечная, воскресение.
Был такой случай: водитель, который войну прошел, везет начальника. Тот спрашивает: «Ты верующий?» – «Да». – «Но это же миф о Христе!» – «А какой сейчас год?» – «1970-й» – «А от чего?» – «От Рождества Христова». – «Ну вот. А говоришь – миф».

Так же и факт схождения Благодатного Огня в Иерусалиме, на Гробе Господнем – только у православных. И этого уже никак невозможно отрицать. Это – истина Воскресения, и истина православной веры.

Свидетельство на весь мир – Воистину Воскресе!

Беседовали: Дмитрий Симонов, Ольга Каменева, Татьяна Куликова.