Милосердие бесконечно, потому что это одно из имен Бога. Иерей Георгий Кириндас

В воскресный день 5 июля в храмах звучал отрывок из Евангелия о том, как Христос проявил милосердие к тем несчастным, которые страдали от лукавых (Мф. 8:28-32). Но Он проявил милосердие и к самим лукавым, которые Его просили, чтобы Он разрешил им уйти в свиней.

Иерей Георгий Кириндас

Они не каялись, не обращались к Богу, но они Его просили, признавая Его власть: «Дай нам прийти туда, где нам хорошо, где наша среда обитания – в свиней, в грязных животных, это наш мир. Прояви к нам милосердие». И Господь проявил милосердие. О чем это говорит?

Мир дольний, миры восхождения и миры возмездия – все они преисполнены присутствием Всевышнего. Он, Всевидящий, прозревает в каждую точку мироздания и сострадает страждущим. Вопрос – кто такие страждущие? Нынешнее евангельское чтение подсказывает: это те, кто еще не смог воспринять полноту Света и в своей скудости мучается пятнами темноты в себе.

Бог ближе к страждущей душе, чем она сама к себе. Потому что Он, Господь, есть само бытие каждого из нас.

И речь идет не о нравственности. Когда мы говорим о милосердии Бога, мы имеем ввиду не наше человеческое сострадание друг к другу, сердечность и сочувствие. Речь идет о не о сочувствии. Потому что страдание как раз и происходит от чувств, которые и приносят нам страдание. Но, страдая, мы свидетельствуем о проявленности Того, Кто в нас страдает.

Можно утверждать, что страдание – от неразумности, это своего рода сбой мышления, от недостаточно правильной жизни. Это проявление нашей с вами скудости. Понятно, что знание причин страдания – не освобождает от боли. И страдающий, и тот, кто приносит страдание – вне целостности, вне своей гармонии.

А Бог – как Полнота всего – в Своем милосердии предлагает и тому, и другому приобщиться утерянному – целостности.

Да, человек страдает. Но именно благодаря страданиям он возвращается к самому себе. В нем начинает звучать Божье.

И это Божье способно так явить себя, что появляется возможность обожиться, быть полностью в Боге. Это высший идеал. Мы знаем об этом и поэтому голодаем об утерянной связи с Источником всего.

Высшее милосердие Творца – в даре самой жизни. Во время Евхаристического канона священник читает молитвы, в которых благодарит за дар жизни. Ведь это же чудо: Творец добровольно дает место другому, творению! Он разрешил быть каждому из нас. Высшее милосердие Творца – в утверждении личности каждого творения и вечного желания познавать Бога.

Господь милует адресно, но в этом сострадании к нашей скудости Он увековечивает наше право на истинную жизнь. А тот, кто познал Истину, ее уже не ищет, он в ней пребывает. Когда человек достиг состояния целостности и просветленности, – это не значит, что он достиг стагнации, – Он пребывает в этой Правде. Это самодостаточное состояние.

Страдание реально, но оно и конечно. Милосердие же бесконечно, потому что оно и есть одно из имен Господа, Который пожелал стать человеком, чтобы человек смог стать Богом.

Смотрите на Распятие. Речь идет не о деревянной конструкции в храме, речь идет о принципе жизни. Здесь бесконечная мощь совпала с предельной немощью, вечная радость – с бездонной скорбью. На Кресте Бог не «смотрит» на страдание со стороны и не отрицает его как иллюзию. Господь делает его материей для спасения.

Это и есть совершенное милосердие: не отмена страдания, а прохождение сквозь него и претворение его в славословие Творцу.

И говоря о сострадании Господа нашей скудости, давайте признаемся: многие в последнее время испугались. Наша нормальная жизнь оказалась, как мы считаем, проблемной. Мы дезориентировались, вдруг поняли, что есть то, что слепо происходит и не обращает внимания на наши ожидания. В этом страхе, у кого-то даже в отчаянии, безысходности, будем помнить: когда мы скудны, мы в своей скудости и привлекаем Божие милосердие. И здесь главное – не шапки в небо кидать, а явить свою глубину.

Мы все составляем многоликое, многонациональное духовное тело, которое называется Россией. Это мощное тело, которое никакие технологии – не политические, не военные – не сломят.

Если мы это понимаем, то нам необходимо явить глубину, и в этой глубине будет и мощная мысль, и мощь нашего духа, который всегда ищет воплощения. И он может явить себя, главное – захотеть.

И поэтому сейчас время, когда полезно вспомнить про такие добродетели, как скромность (мы забыли про скромность), смиренномудрие. Надо проявлять заботу друг о друге, надо ценить друг друга, не распалять себя на очередные приключения в жизни, а наоборот – собирать в себе силу, чтобы помочь себе и ближнему пройти все испытания, которые нас посещают.

Испытания – это не повод к унынию, к страху, трусости и слабости, это повод стать сильнее.

Сильнее в измерении личном и на уровне общественном.

И пусть в Церкви это звучит. Если наша вера только в пределах храма, а наша религиозность – в пределах церковной ограды, – это значит мы не поняли, что такое христианство. А вот следовать Евангельским принципам, на которых утверждена Вселенная – везде и всегда, каждому на своем месте – это проявление сознательности, «клеточной» религиозности, проявление истинного доверия Богу.

Ему же слава во веки. Аминь.