О хранении святой нежности и противоборстве врагу после Причастия

Публикуем завершающую часть советов святых отцов и подвижников благочестия о том, как вести себя после Причастия Святых Христовых Таин, чтобы уберечь ту благодать, что нам в этом Таинстве Таинств подается. 

Часть I здесь

Часть II здесь. 

Вот советы относительно вкушения пищи после Святого Причащения

photo1685538936.jpeg
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Но подобно тому, как лекарство становится действенным, если больной соблюдает определённые условия, так и Животворящие Таины имеют «спасающую, животворящую и очистительную силу, если есть со стороны больного душой условия». Это – «вера, признание своей греховности и ненасыщенный желудок».

Снимок экрана 2023-05-31 в 16.07.28.png

Митрополит Вениамин (Федченков) .png
Митрополит Вениамин (Федченков)

После Причащения поучительны слова митрополита Вениамина (Федченкова):

«Между прочим, замечено весьма примечательное и характерное наблюдение: после Причащения не хочется есть «жирного», а что-либо более «тонкое», постническое. И, наоборот, когда человек наестся жирных кушаний или вообще объестся после Причащения, он сразу может наблюдать за собою, как гибнет в нем то светлое, тонкое, духовное, что только пред этим он явно ощущал».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Принявши в себя пречистую Плоть и Кровь Господа, не устремляйся потом, пришедши домой, с жадностью на плоть животного; соблюдай крайнюю умеренность в употреблении ее, не предавайся долгому сну днем. Всё это способствует загрублению сердца, которое крайне нужно сохранять в святой нежности и чувствительности, получаемой нами после достойного принятия пречистых Таин».

Святитель Иоанн Златоуст — копия.jpg
Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст

«Не одно и то же – поститься прежде или после (принятия Св. Таин); должно быть воздержанным в то и в другое время, но особенно после принятия Жениха: прежде – для того, чтобы сделаться достойным принятия, а после – для того, чтобы не оказаться недостойным полученных Даров. Неужели же, скажешь, должно поститься после Причащения? Я не говорю этого и не принуждаю – хорошо делать и так, но я не требую этого, а увещеваю не предаваться безмерному пресыщению».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Единение с Господом, полученное в Таинстве Святого Причастия, должно быть бережно хранимо и после Литургии. К себе, как к священнику, святой был особенно требователен. В частности, будучи еще молодым пастырем, отец Иоанн пишет о воздержании от сна и вкушения мяса в день Причастия, а в последние годы жизни и о полном воздержании от пищи «ради Даров».

Чаша со Святыми Дарами.jpg

Однако главный подвиг святой видел не в жёстком соблюдении отдельных внешних правил, а в постоянном подвиге хранения «святой нежности и чувствительности, получаемой нами после достойного принятия Пречистых Таин».

Последнее оказывается гораздо более глубоким и серьезным требованием христианина к самому себе. Для этого необходимо пристальное внимание за всеми проявлениями своей повседневной жизни, как душевной, так и телесной.

Уготовихся и не смутихся (Пс. 118:60). Как быть с коварством врага?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«В душу мою, паче снега убеленную Телом и Кровию Агнца, всячески старается влить яд свой змий-губитель, и потому после Причастия нужно быть многоочитым Херувимом, чтобы отовсюду назирать за нападением врагов».

Святитель Иоанн Златоуст

«Будем же, возлюбленные, внимательны к самим себе, наслаждаясь такими благами. И если родится в нас желание сказать что-нибудь срамное или заметим, что нами овладевает гнев или другая какая страсть, – подумаем, чего мы удостоены, какого получили Духа».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Господь врачует отчаяние. «Он даёт сердцу испытать смерть духовную», попускает злой силе умертвить сердце великой скорбью, а потом – после принятия Святых Таин или после искренней молитвы – «вводит в человека, в его сердце, жизнь Свою, свет веры и надежды, мир, лепоту, свободу – для того, чтобы человек... из таких резких противоположностей в душе его, то есть из противоположностей жизни и смерти, познал, что есть Жизнодавец, без Которого мы умираем и душевно, и телесно, и есть виновник смерти – дух злобы, который поражает наше сердце и всё существо смертью».

Священномученик Серафим (Звездинский).png
Священномученик Серафим (Звездинский)

Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский

«Часто после усердной молитвы бесы нападают на нас с большой силой, как бы желая отомстить нам. Мало того, они даже после Приобщения с величайшим ожесточением стараются вселить в нас нечистые мысли и пожелания с тем, чтобы отомстить нам за сопротивление и победу над ними, и с тем, чтобы уменьшить в нас веру, стараясь как бы доказать, что нет нам никакой пользы от Святого Причащения, и наоборот, еще хуже бывает борение. Но не должно унывать от этого, понимая коварство врага, побеждать его верой и упорством в борьбе с ним».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«На Тайной вечери «по хлебе вниде в онь» (в Иуду) «сатана» (Ин. 13:27), сказано. Так, для добрых людей Святые Тайны служат средством к укреплению в добродетели, а для злых не приносят никакой пользы, попросту приносят осуждение. После самого Причастия вошел в Иуду сатана. Христиане, смотрите: тотчас после Причастия от вашей беспечности, нетерпения или злого расположения души может войти в вас сатана. Боже мой! Какие быстрые переходы от освящения к совершенной скверне и осуждению! Смотри, и ты всевозможно терпи и смиряйся после Причастия, когда вместо радости ощущаешь тугу в сердце от погрешности, случившейся во время Литургии, или от недостатка веры. Боже мой! Малейшее сомнение в Тайнах лишает сладости и мира сердечного после принятия их, а производит тугу в сердце. Когда я буду иметь живую веру?»

Святитель Игнатий (Брянчанинов) .png
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«И падшие духи ведают силу Святых Тайн. Они трепещут ее, ненавидят ее, завидуют причащающимся, завидуют тою завистью, к которой способны демоны. Часто с исступлением нападают они на готовящегося к Причащению, расхищают его мысли, наводят на сердце холодность и ожесточение, приносят тяжкие греховные воспоминания и мечтания, стараются осквернить совесть, привести христианина в недоумение, воспрепятствовать Причащению; часто после приобщения совершают духи подобное нападение, опять с целью ввергнуть в недоумение, смущение, с целью поколебать веру, насеять мысль, что Причащение Святым Тайнам не приносит никакой пользы.

Эта невидимая брань, воздвигаемая духами злобы на причащающихся, служит свидетельством величайшей важности и пользы Святых Тайн. Драгоценно сокровище, к получению которого так усиливаются не допустить человека враги его! Драгоценно сокровище, которое так неистово стараются восхитить у человека враги его!

Утвердимся верою и противостанем мужественно супостатам нашим. Постараемся при приготовлении нашем к принятию Святых Тайн сохранить всевозможное бодрствование над собою; постараемся по принятии Святых Тайн сохранить это бодрствование над собою. Не убоимся душевной бури, производимой нашествием духов! Не допустим унынию и смущению овладеть нами. Действие Святых Тайн не преминет явиться в душе терпеливого подвижника, как является солнце на небе по очищении его от облаков. На враги моя воззре око мое (Пс. 53:9), сказал святой Давид по миновании возмущения, произведенного ими в душе его».

Преподобный Никодим Святогорец.png
Преподобный Никодим Святогорец

Преподобный Никодим Святогорец

«Всякий раз, как причащаешься, причащаясь сей Жертвы Бескровной, и себя самого приноси в жертву Богу, то есть изъявляй полную готовность по любви к Господу, за нас пожершемуся, терпеть всякую напасть, всякую скорбь и всякую напраслину, какие могут встретиться в течение жизни твоей».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Когда будешь возмущаться духом, вспомни о мире пренебесном, который ты получаешь после Причастия, и надейся получить его и теперь.

Если во время Литургии при совершении Святых Даров или после Причащения восстали в тебе помыслы сомнения, требуя, так сказать, от тебя доказательств, не обращай внимания на эти помыслы и не делай им чести приведением доказательств, а скажи только: «Я верую слову моего Господа, сделавшегося по любви ко мне Человеком и пролившего ради меня пречистую Кровь Свою».

Подготовила Анастасия Смирнова