Запахи души. Иерей Георгий Кириндас

Очень часто внутреннюю гниль мы прикрываем красивыми этикетками, пустоту сердца – богатством вещей. Но греховная душа источает смрад.

Иерей Георгий Кириндас

Древнеримский писатель-эрудит Плиний Старший (I в.), осуждая римлян за праздность, в то же время в утешение им признавал: «Запах роскоши лечит душу от усталости бытия». Иллюзия жизни, скрывающая скудость духа, подбадривает себя отработанными приемами, в том числе – ароматами. Так, родившийся в Москве француз Эрнст Бо в 1921 году воплотил идею парфюмерного импрессионизма в «Шанель №5», духах, ставших символом эмансипации и, рискнем утверждать, примером коммерциализированной мимикрии под искреннее самовыражение.

Древние шли иным путем. В Иерусалимском храме благовония были посвящены Богу: священники воскуряли т.н. кеторет – смесь 11 специй, символизирующую единство народа Божья перед Лицом Господним и силу, побеждающую смерть. Применение священного фимиама с другими целями каралось строго – смертью, отторгающей человека от богоизбранного сообщества (Исх. 30:34-38). В Новом Завете «воня благоухания» тоже возносится к «Пренебесному Жертвеннику» (см. молитва на кадило), но христианские праведники уже с первых веков говорили о запахах души. Для опытных в молитве благоухание или смрад души не только красивая аллегория, но, в первую очередь, отражение реального, т.е. онтологического статуса души, ее духовного состояния.

Святитель Василий Великий поясняет, что святость или скверна души проявляются в молитве, поступках и даже телесных ощущениях. Очищенное сердце распознает «духов» (1 Ин. 4:1), в этом проявляется его духовное обоняние, не лишенное связи с обонянием телесным.

Мы утверждаем, что греховная душа источает смрад.

Святые отцы подчеркивают, что страсти, среди них особенно выделяются блуд, гордость и ненависть, оскверняют душу, делая ее «духовно смердящей».

Так, преподобный Исихий Иерусалимский свидетельствует: «Страсть блуда – это рана души. Если не лечить ее слезами покаяния, она начнет смердеть пред Небом и землей» (см. «Слова о трезвении»). Преподобный Иоанн Лествичник предупреждает: «Блуд оскверняет душу, как грязь оскверняет воду. Дух смрада исходит от нее, привлекая бесов». Преподобный Ефрем Сирин сравнивает такую душу с гниющей плотью, привлекающей демонов, которые сами являются носителями зловония. В описаниях мытарств блаженной Феодоры (см. Житие преподобного Василия Нового) душа, не прошедшая испытания, «воняет грехом», в то время как праведная «радует ангелов благоуханием».

Авва Исаия отмечает, что душа, пораженная страстями, подобна «ржавеющему железу» (см. «Сокровищницы духовной мудрости»), а стяжавшая добродетели – «огню», испепеляющему нечистоту. Как писал преподобный Антоний Великий: «Душа, объятая огнем Божиим, подобна птице, возносящейся к небу – ее крылья есть благоухание благодати» (см. «Слова о душе»). Сердце, очищенное покаянием, молитвой и добродетелями, приобретает «благоухание святости». Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывает, что это и есть знак обожения, когда душа становится «жилищем Святого Духа».

Запахи присущи и умным силам. Для ангельской природы характерны свет и благоухание. Согласно тому же житию прп. Василия Нового, ангелы являются в сияющих одеждах, с лицами, «блистающими как снег», их явление описано как «свет молнии» и сопровождается неземным благоуханием. Противоположные им духи, как пишет прп. Ефрем Сирин, «исполнены зловония», а их воздействие на душу сравнивается с заражением смрадной болезнью. Святой Григорий Турский (VI в.) описывает, как умирающий в ужасе кричал: «Дьявол идет утащить мою душу!» – что сопровождалось ощущением физической тошноты у присутствующих. Демоны, искушая человека, «влагают в помыслы смрадные образы», что оскверняет внутренний мир души и делает ее «ямой змей» (см. прп. Ефрем Сирин).

Единственный путь очищения – покаяние. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (IV-V вв.) настаивает, что лишь смирение, пост и «неотступная молитва» способны очистить душу от смрада страстей и сделать ее «благоуханной жертвой» Богу.

Если мы не хотим стать соседями мрачных духов-падальщиков, питающихся смрадом наших страстей, пусть в нашем сердце всегда будет решимость идти к Свету, эликсир благодати которого наполнит душу благоуханием из сада Града Агнца Божьего, Ему же слава вовеки, аминь!