Об отвержении себя. Чему нас учит Василий Блаженный?

15 августа в соборе Василия Блаженного, как этот храм называют в народе, престольное торжество – на память святого. А главный престол в этом многопрестольном храме, а всё его внутреннее пространство разделено на множество маленьких уютных храмиков, посвящен Покрову Пресвятой Богородицы. И вот о каком уроке мы вспоминаем в этот день…

Искони Русь называли Домом Пресвятой Богородицы. Богоматери у нас посвящено огромное количество храмов. А сколько написано икон, и сколько из них чудотворных! Кстати, приобретая образок, его можно приложить к чудотворному оригиналу с молитвой: «Божия Матерь, пошли образу силу первообраза!» И неукоснительно уже в это верить, молясь и дома у этой иконочки с полным упованием на помощь Царицы Неба и земли.

Василий Блаженный. Художник Графов В. Ю. 

Однако, надо помнить, что покровительство Пресвятой не является безусловным. Именно через Василия Блаженного нам, на Русской земле, как некогда через юродивого Андрея в Константинополе, дано откровение о Покрове Божией Матери.

Если ранее в 1395 году Божия Матерь явилась Тамерлану, и тот пристыженный Ее силой и великолепием, отступил, то в 1521 году во время нашествия Магмет-Гирея Василий Блаженный в Москве созерцает такое видение: икона Владимирской Божией Матери покидает Успенский собор, Пречистая уходит из Москвы, город, лишаемый Ее покровительства, ждет неминуемая небесная кара – люди погрязли в грехах! Но на пути от потенциально уже гибнущего града Ее встречают преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский и умоляют не покидать людей, вернуться в собор. Та, к чьим просьбам прислушивается Грозный и нелицеприятный Судия-Владыка, послушалась, отозвалась на мольбы русских святых. Вместе они и вымолили Москву.

Видение Василия Блаженного – свидетельство о том, что Покровительство Матери Божией, запечатленное наши предками веками ранее в камне и краске, не является неизменным. Как только люди начинают предпочитать материальное небесному – смысл этой традиции почитания предается и продается. И наличие святынь – тогда оказывается во осуждение роду сему лукавому и прелюбодейному (Мф. 12:39).

Лишь желание исправиться и жить по заповедям Христовым и привлекают милость Всеблагой.

Во втором видении Василию Блаженному является Приснодева во время ужасного апокалиптического пожара, охватившего всю Москву. 

Пожар в Москве

Однако на этот раз Сама Богородица отказывается покинуть, казалось бы, обреченный град и Успенский собор. Она гасит пламя Своими блистающими ризами. 

Икона святого Василия блаженного, Государственная Третьяковская галерея

Это видение Василия Блаженного обычно соотносят с тем самым константинопольским видением Андрея, Христа ради юродивого, когда он видел Пресвятую, шествующей по воздуху и простирающей Свой Покров над молящимися.

Образ Руси, находящейся под защитой Божией Матери, воплощен на Красной площади в Покровском соборе (годы строительства: 1555-1561). В народе его называют «Василием Блаженным». Хотя блаженный скорее нашел себе местечко под Покровом Приснодевы – в 1588 году к Покровскому собору с северо-восточной стороны над захоронением юродивого был пристроен придел, освященный в честь канонизированного двумя годами ранее Василия Блаженного.

В Покровском соборе на Красной площади видение Покрова Божией Матери выражено в духе времени XVI века аллегорически – в качестве сада и столпа Давида, на котором висят тысяча щитов, символизирующих молитву Пречистой за опекаемый Ею православный мир. Отсюда и множественность приделов вокруг центрального Покровского храма.

Многопрестольный и многокупольный собор знаменует Небесный Иерусалим, с которым соотносится вся верная Богу и живущая под Покровом Божией Матери Святая Русь.

 Василий Блаженный 

Именно так расширительно до пределов всей Русской земли, было истолковано в народном сознании и обетование Пречистой Своему Радонежскому любимцу – преподобному Сергию – быть неотступной от его обители. Русские тут же ходатайствовали о чуде умножения обетования до масштабов всей страны. От того-то и преподобного Сергия почитают Игуменом всея Руси, а не локально основанной им Лавры. А реализуется эта идея Покрова Пресвятой Владычицы над всей Русью в Покровском академическом храме Московской Духовной Академии через соборное предстояние в храме умножаемых, как птицы в огненном видении Преподобному Сергию, учеников святого – семинаристов и студентов Академии, собираемых сюда со всей по-прежнему Святой Руси.

Фреска Покрова Божией Матери в Покровском Академическом храме 

Но какое отношение всё это имеет к каждому из нас? Главное почитание святых – это подражание им, – говорил святитель Иоанн Златоуст. А как подражать Василию Блаженному?! Вы только почитайте его житие. Но вот русский богослов XX века отец Сергий Булгаков полагал юродство за необходимый каждому христианину предел пути самоотречения от своего «я».

«Не юродствуя в сердце своем, нельзя достигнуть христианского отношения к себе и к миру, и в сущности мерою юродства, способностью отрицать мудрость мира сего определяются достижения на христианском пути. Юродство многолико и многообразно, оно не связано с определенными формами, но повелевает не любить в себе своего «я», своей самости. Оно требует жертвы сокровенной, но непрерывной и ежечасной».

Тогда отвергая эту самость, мы и можем нелицемерно взывать к Царице Преблагой, отдавшей Сына Своего в Жертву за грехи наши.

Ольга Орлова