Как Церковь относится к "православным" украшениям?

Отвечает протоиерей Вячеслав Куликов, клирик храма Великомученика Димитрия Солунского (в Москве).

Куликов Вячеслав, протоиерей

В редакцию медиаресурса «Святые online» поступили следующие вопросы:

1.     Как Церковь относится к современным православным украшениям, таким как, например, шармы со святыми, подвески, браслеты, кольца? Это все выглядит очень красиво, но я смущаюсь носить лик святого на запястье. Екатерина.

2.     Ребенку на Крещение купили неудачный крестик: острые края царапались, малыш плакал и отказывался его надевать. Сейчас я купила новый крестик, аккуратный, с закругленными краями, а сестра увидела и отругала меня, говорит, что плохо менять крестики. Понимаю, что это суеверие, но объясните, пожалуйста, есть ли какие-то ограничения, связанные с нательным крестом. Спасибо. Ирина.

Протоиерей Вячеслав Куликов:

В первом вопросе важно иметь в виду, каков основной мотив приобретения «православного украшения». Если человек желает носить именно украшение с изображением креста или образом святого, то это граничит с кощунством. И совершенно иное дело, если в первую очередь человек хочет постоянно иметь при себе крестик или иконку, то, конечно же, нет ничего плохого в том, если они будут иметь изящное оформление.

Тут уместно напомнить, что изначально кресты надевались на христиан их палачами как знак позора. Позорной была и казнь на Кресте Иисуса Христа. Таким образом, само ношение крестика символизирует готовность человека принять за свою веру такую же смерть. 

С точки зрения православного «дресс-кода» само место ношения крестика (который и называется «нательный») должно  быть скрыто под одеждой, и в этом смысле его значимость именно как украшения вообще теряет смысл.

В некоторых недружественных к христианам странах есть традиция делать на запястьях татуировки креста (или носить браслетик) вместо ношения крестика на груди. Это вполне уместная традиция, вызванная необходимостью лишний раз не раздражать окружающих людей и власти.

По поводу второго вопроса. Конечно, можно заменить, при необходимости, один крестик на другой, ибо он является символом победы Христа над смертью и сила его заключена именно в этом, а не в его материале или форме.

Главное в этом вопросе, как, впрочем, и во всех остальных, избегать фарисейства и лицемерия, делая все напоказ и из тщеславия.