Феофан, «пастырь стад словесных», церковных и государственных

19 сентября 1736 года скончался Феофан Прокопович, сподвижник Петра I, один из идеологов Синодального периода в истории Русской Православной Церкви. 

Кто он такой? Перечисление займет целый абзац: богослов, стихотворец и драматург, математик, философ, переводчик, публицист, блестящий оратор и полемист, тонкий дипломат и политик, выдающийся проповедник, благотворитель… Ректор Киевской духовной академии, архиепископ Псковско-Великолукский и Нарвский, Великоновгородский, первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода, первенствующий член Синода Православной Российской церкви. Энциклопедист, человек выдающихся способностей, поставивший свои таланты, знания, убеждения на службу России. 

«Всякому человеку, здравый разуме имущему, видим есть безбожия порок, или скверна и гнусность...», – писал в своем труде «Рассуждение сокращенное о безбожии» Феофан Прокопович.

Родился будущий мыслитель и политический деятель в Киеве 18 июня 1681 года (по некоторым источникам — в 1677 году)  в семье мелкого торговца, предположительно, выходца из Смоленска. Имена родителей неизвестны. По некоторым источником, наречен был при рождении то ли Елиазаром, то ли Елисеем. Но по ранней смерти родителей жил у дяди, ректора Киевской духовной академии и наместника Киево-братского монастыря, которого звали Феофан Прокопович, и после его смерти перенял имя и фамилию. 

«Феофан-2-й» с юности проявлял удивительные способности. Поступил в Киево-Могилянскую академию. К 1698 году Феофан освоил практически все преподававшиеся там науки. Одновременно, обладая редкого тембра звонким голосом, служил регентом архиерейского хора.

А затем отправился продолжать учебу в европейских университетах. Начал со Львова. Там ему пришлось стать униатом. Затем был Лейпциг, Халле, Йена. В немецких университетах выдавал себя за протестанта. В 1701 году в Риме поступил в прославленную тогда иезуитскую коллегию св. Афанасия, — тут он сделался католиком.Прослушал полный курс по истории, философии, литературе, богословию. Феофана Прокоповича упрекают: отказывался от Православия, часто менял веру. Оправданием могло служить требование к студентам университетов по вероисповеданию. 

Снова став православным, принял постриг под именем Феофан и получил место в Киево-Могилянской академии. Преподавал поэтику, риторику, философию и богословие, составив по этим дисциплинам свои учебники, в которых усердно бичевал католиков, иезуитов в особенности.  Причем, свои учебники  Феофан писал простым и ясным стилем, так же доступно излагал мысли на своих лекциях. 

В 1706 году в Киев приехал Петр I. Он был обеспокоен нашествием шведов, незадолго перед этим разгромивших Польшу. Петр лично составил проект Печорской крепости и начал ее строительство. Феофан, ставший к тому времени ректором академии, встречался с будущим русским императором и обсуждал с ним вопросы церковной реформы.

Феофан был знаком и с гетманом Мазепой. Некоторые источники считают, что Феофан посвятил ему свою драму «Владимир». Это маловероятно. Драма посвящена теме победе христианского просвещения над язычеством. Где просвещение, и где Мазепа? Зато известно, что Феофан резко выступил против предательства гетмана, называя его Иудой злочестивым: «Никто не радуется крови братней, елико неповинне пролияся, но да вопие она на виновника своего Каина, да обратится болезнь твоя на главу твою, бессовестный предателю!.. Ты, ты, Иудо злочестивый, в первоначальном малороссийском граде не иностранным, но домашним нашим устроил место погребения».

А вот победе русского воинства в Полтавской битве Феофан Прокопович посвятил «Похвальное слово». Он зачитал его в Софийском соборе Киева в присутствии Петра I. Речь произвела на царя сильное впечатление, он велел перевести ее на латинский и польский языки и напечатать. Затем Прокопович написал еще одно «Похвальное слово» князю Александру Меншикову. В 1711 году во время Прутского похода русской армии Петр вызвал Феофана в Ясский лагерь для чтения проповеди. И в 1715 году царь перевел его в Петебург — он готовил церковную реформу.

В 1718 году Феофан представил царю «Регламент, или Устав Духовной коллегии». Прокопович предложил для коллегии возвышенное название — Святейший Синод, сам составил текст присяги его членов и даже заручился поддержкой Константинопольского Патриарха. Президентом Синода был определен митрополит Стефан Яворский, блюститель патриаршего престола. После смерти Стефана в 1722 году Константинопольский и Антиохийский Патриархи признали Синод «равнопатриаршим». А Феофан Прокопович, формально бывший на вторых ролях, стал фактическим главой Синода.

Начинался тяжелый Синодальный период в истории Русской Православной Церкви. 

Когда Петр Великий задумал изменить порядок наследования престола и издал в феврале 1722 г. указ, которым монарху представлялось право самому назначать себе преемника, Феофан написал в идейное оправдание этого акта целую книгу – «Правда воли монаршей». 

Новая церковно-правительственная система слишком ярко подчеркнула преобладание светской власти над духовной. 

Феофан и здесь пришел на помощь со своим трактатом, который доказывал, что государям принадлежит почти полная власть в церковном управлении: они не могут только священнодействовать.

И все же добрых дел за Феофаном Прокоповичем было немало. Он боролся с ханжеством во всех сферах жизни. Поддерживал Василия Татищева, Антиоха Кантемира, Михаила Ломоносова. Создал в своем доме в Сакнт-Петербурге на набережной реки Карповки «Карповскую школу». Это было первое в России общеобразовательное учреждение для мальчиков-сирот и выходцев из низов. Их обучали русскому, греческому и латыни, всевозможным наукам и художествам. Этому проекту Феофан отдал немало сил, он завещал после своей смерти школе большую часть своего имущества и составил целый свод правил новой гуманистической педагогики.

Именно Прокопович стал родоначальником русского Просвещения, главным создателем русской художественной культуры XVIII столетия и даже последующих времён. Феофану Прокоповичу мы во многом обязаны культом Петра Великого, воплощенном и в петергофском «Парадизе», включающем фонтан Самсона, раздирающего пасть льву, и в Петропавловском соборе, и в «Медном всаднике»... 

Он разработал концепцию просвещенного абсолютизма, которым прославилась Екатерина Великая. И наверное, до сих пор русская государственность носит в себе идеи Феофана Прокоповича. Антиох Кантемир на смерть Феофана Прокоповича откликнулся стихами:

Великого Петра дел славных проповедник, 

Витийством Златоуст, муз чистых собеседник,

Историк, богослов, мудрец Российских стран —

Таков был пастырь стад словесных Феофан.

После смерти Петра, которую Феофан переживал сильно и искренне, противники Прокоповича не раз пытались поколебать его позиции, но тщетно. Умному, льстивому церковнику удалось невозможное — стать верным слугой сразу четырём российским императорам: Петру I, его вдове, Петру II, Анне Иоанновне. Он ушёл в мир иной в собственном доме 19 сентября 1736 года в здравом уме и твёрдой памяти.

Александр Трушин