Философ Иван Лапшин и его Идея живая

17 ноября 1952 года в Праге окончил свой земной путь Иван Иванович Лапшин, русский философ, педагог, психолог, искусствовед и литературный критик, один из образованнейших людей конца XIX - первой половины ХХ века, соединивший в себе интеллигентность (в самом высоком значении этого слова) с духовностью. Советской России он оказался не нужен.

Русская театральная школа Константина Станиславского и русское музыкознание Бориса Асафьева опираются на созданную Лапшиным философию твочества.

Однако в 1922 году Лапшин был признан большевиками «враждебным элементом» и выслан из страны на «философском пароходе». Жил в Берлине, а затем тридцать лет читал лекции студентам в Русском университете в Праге. И надолго был забыт на Родине.

Иван Лапшин родился 11 октября 1870 года в Москве. Отец его, тоже Иван Лапшин, был известным ученым-востоковедом. Дом их часто посещали писатели и ученые — братья Иван и Константин Акасаковы, ботаник Андрей Бекетов, декан историко-философского факультета МГУ Памфил Юркевич. Один из его студентов, ставший выдающимся русским философом, Владимир Соловьев тоже частно навещал этот дом и дружил с Лапшиным-отцом. А сыну его Соловьев подарил шестистишие, в котором предвидел его будущий путь мыслителя:

Колеблется воля людей, что волна,

Но есть неизменная Воля, святая.

Превыше времен и пространства одна

Красою сияет Идея живая.

И в вечной тревоге Один недвижим

Дух мощный все движет покоем Своим.

Сам Иван Лапшин говорил, что в детстве на него огромное влияние оказала мама — Сусанна Лапшина, в девичества Друэн, крещеная в православие. Она была пианисткой и певицей. Занималась с сыном, он прекрасно играл на рояле и пел. И перенял от мамы увлечение музыкой, сохранившееся до конца жизни. Сын посвятит ей один из своих капитальных трудов — «Философия изобретения и изобретения в философии», изданный в 1922 году. 

Но все же Лапшин по окончании гимназии поступил не в консерваторию, а на историко-филологический факультет Петербургскоого университета. И оказался в творческой среде великих русских умов. Прежде всего — философа и психолога профессора Александра Введенского, читавшего на факультете обязательные дисциплины — логику, психологию, историю. философию. И вместе с Лапшиным учились будущие философы Николай Лосский, Лев Карсавин, Сергей Аскольдов, Петр Струве, Семен Франк и другие. Исследователи подчеркивают, что именно профессор Введенский оказал на этих молодых тогда людей огромное влияние. Талантливый педагог позволял своим ученикам развиваться свободно. Во многом благодаря этому они стали великими русскими мыслителями.

Именно Введенский предложил оставить своего ученика при кафедре философиии «для приготовления в профессорскому званию». Вскоре Лапшин отправился на научную стажировку в Великобританию. В 1897 году он стал приват-доцентом Санкт-Петербургского университета, в 1898–1899 годах у него была вторая научная командировку в Англию. И по возвращении в Россию он читал лекции в Петебургском университете по философии, истории педагогики, психологии.

Лапшина считают последователем немецкого философа Иммануила Канта. Но в трудах Лапшина присутствует не просто пересказ его идей, а собственное обоснование положений кантовской философии — это противопоставление мира, который мы наблюдаем, и непознаваемого мира «вещей в себе». По Лапшину, логические законы мышления применимы только в наблюдаемом мире, и их нельзя использовать в трансцедентном мире, за пределами нашего опыта. Там — другие законы.

Сам процесс мышления Лапшин понимал как творчество, создание нового. Это относится к любой сфере умственной деятельности человека — философа, историка, географа, актера, композитора... 

После 1922 года имя Лапшина было под запретом. Его, если и цитировали, то без упоминания фамилии. Константин Станиславский был единственным, кто  в своей книге «Работа актера над собой» (1938 год) на побояся на него сослаться. В разделе «Сценическое внимание» он пишет: «Нужно уметь перерождать объект, а за ним и самое внимание из холодного — интеллектуального, рассудочного — в теплое, согретое, чувственное. Эта терминология принята в нашем актерском жаргон. Впрочем, название «чувственное внимание» принадлежит не нам, а психологу И. И. Лапшину, который впервые употребил его в своей книге «Художественное творчество.»».

Сборник статей Лапшина «Художественное творчество» был опубликован в Петрограде незадолго до его ареста, в 1922 году. В нем содержатся очень важные для понимания искусства статьи — «О перевоплощаемости в художественном творчестве», «О музыкальном творчестве», «Пушкин и русские композиторы», «Модест Петрович Мусоргский», «Философские мотивы в творчестве Н. А. Римского-Корсакова», «Заветные думы Скрябина» и другие. Можно только сожалеть, что в музыкальных и актерских вузах это не изучают и не читают. Это же относится и к литературе. Очерки Лапшина об эстетике Пушкина, Гоголя, Тургенева, Достоевского, Толстого, наверное, многим помогли бы в понимании мыслей наших великих писателей и поэтов.  

Подводя итоги своих художественных исследований, Лапшин пришел к выводу о связи между различными сторонами духовной жизни человечества, о связи религии с философией, поэзией, музыкой, изобразительным искусством. В 1935 году в Праге он написал брошюру «Духовная синергия (мораль, наука и искусство в их взаимных отношениях)». К сожалению, эта работа была опубликована на французском языке, и до сих пор не переведена на русский. Поэтому все отечественные исследователи Лапшина друг за другом, но без подробностей,  повторяют одно: в этой работе Лапшин проанализировал  взаимосвязь трех сфер человеческой деятельности и восприятие трех сфер духовной культуры — науки, искусства и морали. Этим сферам, по Лапшину, соответствуют абсолютные неразрывно связанные понятия истины, добра и красоты. Они и есть наши абсолютные ценности, присущие христианскому мировоззрению. А также это есть тот идеал, к которому человечество приближается чрезвычайно медленно, но неотвратимо.

В ночь с 16 на 17 августа 1922 года виднейшие представители русской мыслящей интеллигенции Петрограда, Москвы и других крупных городов были арестованы. В их числе оказался Иван Лапшин. Утром следующего дня его вызвали на допрос и предъявили обвинение в контрреволюционой деятельности по статье 57 Уголовного кодекса РСФСР. Объявили приговор: выслать из Советской России. Умнейший и образованнейший Иван Лапшин, никогда не занимавшийся политикой, так и не понял, по его словам, в чем его обвиняли и почему изгнали с Родины.

Александр Трушин