Тайный епископ Алексей Ухтомский. Его учение о доминанте перевернуло мир науки

31 августа

В этот день 1942 года преставился ко Господу Алексей Ухтомский, всемирно известный русский физиолог, епископ Древлеправославной Церкви Христовой (сейчас – Русская Православная старообрядческая Церковь), создатель учения о доминанте. 

Под Рыбинском, в Ярославской губернии, в родовом имении жила семья князей Ухтомских, из рода Рюриковичей. Отец семейства Алексей, отставной военный, и его жена Антонина, урожденная Анфимова, родили шестерых детей. Два старших мальчика умерли, выжили две дочери и два сына – Александр и Алексей, последний, родившийся 13 июня 1875 года, был на три года младше брата. 

Отец определил мальчиков в Нижегородский кадетский корпус. Однажды мама везла Лёшу и Сашу на каникулы домой, плыли они на пароходе по Волге. Мальчики, бегая по палубам, встретили благообразного священника. Это был отец Иоанн Кронштадтский. Батюшка долго беседовал с мальчиками, после чего два брата решили посвятить себя Богу.

Но вначале надо было окончить кадетский корпус, как велел отец. Андрей выпустился оттуда раньше и уже в 1891 году сдал экзамены в Московскую Духовную академию. Через три года туда же поступил и Алексей. Так же с разницей в три года, в 1895 и 1898 годах, они закончили академию, успешно защитив кандидатские диссертации. Темы диссертаций определили дальнейшие пути братьев. Александр написал «О гневе Божием», а Алексей искал «Космологическое доказательство Бытия Божия». Первый стал Андреем, архиереем Русской катакомбной Церкви, а второй епископом Алипием, ученым с мировым именем.

«Моё истинное место – монастырь, но я не могу себе представить, что придётся жить без математики, без науки. Итак, мне надо создать собственную келью – с математикой, со свободой духа и миром», – так писал о себе Алексей Ухтомский. Но он сомневался. Совершил пешее паломничество в Оптину пустынь, потом полгода прожил в Иосифо-Волоколамской обители, чтобы убедиться – не готов. Монах по устроению души, Алексей тяготился жизнью русских монастырей той эпохи. Но у него было более определенное желание: попытаться понять тайну личности как богослов, философ и вместе с тем как психолог и физиолог: «У меня возникла мысль создать биологическую теорию религиозного опыта», – писал Ухтомский.

В конце XIX века выпускникам Духовной академии запрещено было поступать на естественные факультеты университетов, они могли лишь перевестись с другого факультета. Что Ухтомский и сделал. За год на Восточном факультете Санкт-Петербургского университета он освоил древнееврейский – к шести другим языкам, которые знал, после чего приступил, наконец, к изучению физиологии. Одновременно Ухтомский определился и со своей верой: он перешел в единоверчество, поскольку все жители его родового имения были старообрядцами. 

В 1911-м Ухтомский защитил диссертацию, где впервые был изложен принцип доминанты. Речь идёт о способности центральной нервной системы целиком отдаваться некоему влечению, потребности, идее. Если говорить научным языком, это устойчивый очаг повышенной возбудимости нервных центров, который подчиняет себе всё наше естество. Доминанта способна подавить любые рефлексы – скажем, влюблённый или чем-то страстно увлечённый человек перестаёт испытывать голод. Именно доминанта обеспечивает развитие человека, даёт ему, по словам Ухтомского, «маховое колесо – руководящую идею, основную гипотезу… избавляет мысль от толчков и пестроты и содействует сцеплению фактов в единый опыт». Она же, превратившись в страсть, способна нас разрушить. Учёный объяснял: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Поэтому нужно выработать в человеке продуктивное поведение с определённой направленностью действий». 

Февральскую революцию Ухтомский не принял, сознавая, что происходит с родиной. «Дальнейшие глупости разных “большевиков” и прочих убогих людей, – писал он впоследствии, – не подлежат уже такому суду и осуждению, как то, что в самом деле было понаделано умниками: Гучковыми, Родзянками, Милюковыми…» Это распространялось и на всё обезумевшее общество, бодро устремившееся к погибели. «Это предрешено, – с горечью замечал Алексей Алексеевич, – и всему этому воистину “подобает быти” ещё с тех пор, как в феврале и марте маленькие люди ликовали по поводу свержения исторической власти».

Летом 1917 года князь Ухтомский участвовал в Поместном соборе РПЦ. В декабре уехал в свое имение под Рыбинском. Через год его арестовали, отправили на Лубянку. Чекисты очень удивились: Ухтомский читал сокамерникам лекции по физиологии! Друзья хлопотали об Ухтомском: это ученый мировой величины. В конце концов Дзержинский сдался и лично распорядился о его освобождении. Тогда Ухтомский тайно принял постриг и стал монахом в миру. В 1923 году, когда большевики увлеклись изъятием церковных ценностей, Ухтомский был опять арестован: не давал ограбить Никольскую единоверческую церковь, старостой которой он был. Но опять его отпустили.

Так он и жил дальше. Ученый Алексей Ухтомский занимался исследованиями, руководил Институтом физиологии Ленинградского государственного университета. И одновременно отец Алипий служил Господу и был тайно хиротонисан во епископа. В 1935 году был избран действительным членом Академии наук и продолжал окормлять прихожан. Его брат епископ Андрей в 1937 году был арестован по доносу богоборцев и расстрелян. 

Алексей Ухтомский в 30-х годах ХХ века развил свое учение о доминанте. Он доказал, что сложная система (живой организм, человек, общественная организация) имеет такое качество, как цельность. И это качество в каком-то смысле вневременное. Он писал: 

 «Всё дифференцирующееся, множащееся и, однако, не теряющее единства – значит сохраняющее это единство во множестве через гармонию – вот организм в своей истории развития, пока она ему удаётся без нарушения, без изъяна, без преступления, без измены дорогому и доброму! Знамя-то, влекущее за собою, остаётся всё-таки всегда впереди, не отягчённое и не связанное разваливающимся множеством своих произведений! Знамя – это цель, заложенный изначально идеал. Это и есть та доминанта, которая определена Господом при сотворении природы».

Летом 1941 года власти настаивали, чтобы он выехал из Ленинграда под угрозой блокады города. Он отказался. И накануне 1942 года закончил свой очередной научный эксперимент. Ухтомский доказал, что убеждения способны быть выше рефлексов и страстей, в состоянии подчинить себе жизнь и смерть человека.

31 августа 1942 года соседи нашли тело великого ученого на домашней плите. Епископ Алипий был одет в лиловый подрясник и держал в руке Евангелие, которое читал перед смертью.