Мы возвышаемся смирением. Церковь вспоминает священномученика Киприана Карфагенского

13 сентября Православная Церковь чтит память священномученика Киприана Карфагенского, искусного богослова, создателя канонического учения о единстве Церкви и ее иерархичности. Удивительно: святой жил в первые века нашей эры, а его слова актуальны как никогда. Как живо и действенно слово Истины!

Ему принадлежит афоризмы о Церкви Христовой и христианских добродетелях: «Тот не может иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь», «Мы возвышаемся смирением», «Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева».

Будущий святитель Киприан происходил из знатного рода, родители его были язычниками. Он получил блестящее образование, будучи весьма умен и красноречив, пользовался большой популярностью как педагог, а также адвокат. Унаследовал огромное состояние, да и сам прилично зарабатывал. Но чувство отвращения ко всей этой роскоши, скряжничеству, разврату всё сильнее охватывало его…

Ему было уже за 45, когда он, много размышлявший о жизни, о ее смысле, обратился к христианскому пресвитеру Цецилию. Тот, раскрыв ему всю высоту и подлинность христианского учения, обратил Киприана к Богу Истинному – Христу. Еще даже до того, как принять Таинство Крещения, Киприан принялся исполнять заповеди – даже продал всё свое обширное имение и раздал вырученное нищим. Сам он поселился у ставшего ему другом Цецилия, как подружился Киприан и с карфагенским епископом Донатом. Вот, что он писал последнему, приняв Крещение:

«Когда животворные воды крещения омыли пятна прежней моей жизни, и в очищенное и в оправданное сердце пролился небесный свет; когда, приняв Духа небесного, сделался я новым человеком, тогда чудесным образом я совершенно уверился в том, о чем ранее сомневался; тайны начали открываться, мрак – исчезать; то, что прежде казалось трудным, сделалось удобным, невозможное стало возможным…

Раньше часто Крещение совершалось в открытых водоемах

В принятии небесных даров нет меры. Лишь бы только жаждало и было отверсто сердце наше, мы столько имеем веры, способной к принятию благодати.

…Так вселившийся в нас Дух благодати начинает являть свою могущественную силу, и, хотя мы тела своего с членами еще не переменили на другое, наше око не затмевается уже мраком века сего. Какое могущество, какая сила Духа! Кто очистился и пребывает чистым, тот не только сам себя сохраняет от мирских соблазнов, не только не уловляется никакою сетью нападающего на него врага, но и укрепляется в своих силах до того, что над всем воинством противника господствует как повелитель» («Письмо к Донату», гл. 4 и 5).

После смерти Цецилия, Киприана изберут и рукоположат во пресвитеры, а по кончине правящего архиерея возложат на него и епископское достоинство. Чего только не выпало подвижнику претерпевать, с чем и с кем сражаться – враг сильно озлоблялся, воздвигая предателей, еретиков, гонителей. Святитель Киприан не лез на рожон, – зная, что его уединение может ослабить давление на паству, удалялся в затвор.

Но когда началось уже жесточайшее гонение на христиан со стороны императора Валериана, святитель Киприан открыто отказался принести жертву идолам. 

Надо сказать, что ему, подвижнику высокой духовной жизни, Господь открывал все предстоящие скорби в видениях, так чтобы он был ко всему приуготовлен – как сказано в псалмах: уготовахся и не смутихся (Пс. 118:60).

Его приговорили к усечению мечом. 

Услышав о собственной казни, святитель Киприан только и сказал: 

– Благодарение Богу!

Придя на место казни, святитель преподал всем благословение. Потом сам завязал себе глаза, а руки дал связать стоявшим около него пресвитеру с иподиаконом и преклонил голову. Христиане с плачем постилали пред ним платки и убрусы, чтобы собрать священную кровь.

Усекновение главы святителя Киприана

Мученическая кончина последовала в 258 году. Тело святителя ночью было взято и погребено благочестивыми христианами. 

Святитель Киприан Карфагенский оставил для Церкви драгоценное наследие: свои сочинения и 80 писем. 

Творения святителя Киприана были приняты Церковью как образцы православного исповедания и читались на Вселенских Соборах (III Ефесском и IV Халкидонском). 

В сочинениях святителя Киприана изложено православное учение о Церкви: 

«В Церкви Христовой заключается вся полнота жизни и спасения. Отделяющие себя от единства Церкви не имеют в себе истинной жизни. Христианская любовь является скрепляющим звеном Церкви. Любовь – основа всех добродетелей, она вечно пребудет с нами в Царстве Небесном».

Его рассуждения и сегодня более чем актуальны. Вот, допустим, в одном из своих трактатов святитель Киприан обращает особое внимание на ревность и зависть среди христиан:

«Ревность кажется тебе делом хорошим, а некоторые считают легким и маловажным грехом завидовать тем, возлюбленнейшие братья, которые лучше их. 

А считая грехом легким и маловажным, не боятся его; не боясь, пренебрегают им; пренебрегая же, не избегают его, и таким образом совершается невидимая и тайная пагуба: будучи едва заметной для того, чтобы предусмотрительные могли уберечься от нее, она скрыто повреждает умы неосмотрительные. 

Между тем Господь повелел нам быть мудрыми, заповедал быть крайне осторожными, чтобы враг, который всегда бодрствует и непрестанно подстерегает нас, вторгшись в сердце, не раздул из искр пожара, не превратил малого в большое и, убаюкивая небрежных и неосторожных легким дыханием и тихим веянием, не возбудил вихрей и бурь и через то не разрушил веры и спасения, не разбил самой жизни.

Гибель от зависти далеко простирается: она многообразна и многоплодна. Это – корень всех зол, источник опустошений, рассадник грехов, причина преступлений. Отсюда возникает ненависть, отсюда происходит задор. 

Ревность (зависть) возжигает корыстолюбие, когда кто не может довольствоваться своим, видя другого богаче. 

Ревность возбуждает честолюбие, когда видишь другого в почестях выше тебя. 

…Отсюда – разрыв связи мира Господня, нарушение братской любви, извращение истины, рассечение единства; отсюда – переход к ересям и расколам, когда кто поносит священников, завидует епископам, жалуется, почему не он поставлен, или не хочет признавать другого начальником. 

Отсюда – угрюмый вид, суровый взгляд, бледное лицо, дрожащие губы, скрежет зубов, свирепые слова, неистовые ругательства, руки, готовые на убийство, и хотя свободные на время от меча, но вооруженные бешеной ненавистью. 

Поэтому-то Дух Святой говорит в Псалмах: «Не ревнуй спеющему в пути своем» (Пс. 36:7); и еще: «Назирает грешный праведного и поскрежещет нань зубы своими: Господь же посмеется ему, зане прозирает, яко приидет день его» (Пс. 36:12–13).

Потому-то, возлюбленнейшие братья, чтобы кто через ревность к брату не попал в сеть смертную, Господь, когда ученики спросили Его, кто из них больше, в предотвращение таковой опасности сказал: «Иже бо менший есть в вас, сей есть велик» (Лк . 9:48). 

Аще не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царствие Небесное (Мф. 18, 3)

Ученику Христову не позволено ревновать, не позволено завидовать. У нас не может быть споров о возвышении: мы возвышаемся смирением, мы научены тому, чем можем угодить»

(О ревности и зависти / священномученик Киприан Карфагенский)