Николай Лосский. О добре и зле – на интуитивном уровне

6 декабря 1870 года родился русский мыслитель, религиозный философ, основоположник интуитивизма в философии Николай Лосский. Он считается самой яркой звездой на небосклоне русской культуры Серебряного века, ему принадлежит оригинальное философское учение о мироздании, эстетике, свободе и нравственности.

Александр Трушин
Трушин Александр

«Воспитанные люди уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы», — отмечал философ. «Основное зло — есть зло нравственное: оно состоит в нарушении деятелем ранга ценностей, именно в себялюбии, эгоизме, т. е. в большей любви к себе, чем к Богу и другим существам, тогда как правильное соотношение ценностей требует больше любви к Богу, чем к себе, и любви ко всем существам такой же, как к себе. Существенная черта ложного пути поведения есть отпадение от Бога в той или иной степени, а вместе с тем и обособление от всех тварных существ, тоже более или менее глубокое».  Так писал Николай Лосский в работе «Условия абсолютного добра».

Лосский, наверное, самый значительный из русских религиозных философов начала ХХ века.  Судьба подарила ему долгую жизнь, полную лишений, талант оригинального мышления, мировую известность и почти полное забвение на Родине. Но сегодня для нас, живущих в России, его понимание добра и зла становится чрезвычайно важным.

Все изломы судьбы, распады, нарушение целости сотворенного Богом мира — все это возникает как следствие отпадения личности от Господа, считал Лосский.

Он называл это явление «производным злом». Зло ведет к обеднению жизни человека: какие бы поступки человек не совершал, если он руководствуется эгоистическими мотивами, у него будет разрушено правильное соотношение ценностей, и жизнь его превратится в страдание. 

Николай Лосский родился в местечке Креславка Витебской губернии (ныне Латвия) в семье обрусевшего православного поляка и католички (также польки).  В 1881  году поступил в Витебскую классическую гимназию. По иронии судьбы в 17 лет он был исключен из учебного заведения «за пропаганду атеизма и социалистического учения». Юноша уехал в Швейцарию и поступил на философский факультет Бернского университета, где изучает естественные науки. 

Бедственное положение (были случаи, когда он по нескольку дней ничего не ел) вынудили Лосского в 1889 году уехать в Алжир. Однако и здесь жизнь оказалась не слаще, чем в Берне. Он вступил во французский Иностранный легион, но, не выдержав тягот военной службы, попал в госпиталь. Оттуда бежал в Швейцарию, а затем вернулся в  Россию. В Петербурге поступил на бухгалтерские курсы, одновременно закончил восьмой класс гимназии при Историко-филологическом институте и успешно сдал выпускные экзамены.

В Петербургском университете Лосский учился сразу на двух факультетах — физико-математическом и историко-филологическом.  И оба закончил с дипломом I степени. Его оставили преподавателем (вел курс философии), а через несколько лет он стал ординарным профессором.

В 1917 году Лосский не смог остаться в стороне от политических событий. Он вступил в Конституционно-демократическую партию (кадетов). Написал для этой партии манифест. Часто выступал в печати, публиковал статьи «Чего хочет партия народной свободы?»,  «В защиту демократии», «Индустриализм, коммунизм и утрата личности», «Какой идеал противопоставить коммунизму?». Понятно, что все это шло вразрез и с политикой, и с действиями большевиков. Он считал,  что режим, установившийся в Советской России, а затем и в СССР, это не коммунизм, а «рабовладельческий государственный капитализм», «тоталитарное полицейское государство». 

Лосского сначала лишили кафедры в университете, а потом арестовали и в 1922 году на «философском пароходе» отправили в Германию. С тех пор философ жил и преподавал в Праге, Братиславе, Йонкерсе (США), в Париже, где и умер в 1965-м. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Лосский написал более полусотни философско-религиозных работ. Не все они были изданы при его жизни. В этих трудах отражены глубокие размышления о том, что творилось в мире в ХХ веке. «А что, если мир есть творение Абсолютного, содержащее в себе единство и порядок только для того и лишь настолько, насколько это необходимо для пышного расцвета злобы, вражды и взвешенного сложного, развивающегося утончающегося мучительства?.. Может быть мы посажены в общественную клетку, как тарантулы и скорпионы, неизменно принимающиеся глодать друг друга. Тогда пришлось бы признать, что мир сотворён сатаной». А противопоставить этому злу можно лишь «Царство мира, исполненное высшего единства и совершенства гармонии: все члены его, живя жизнью единого своего Центра, живут не только в Нем и для Него, но также и друг в друге и ради друг друга. Это не отвлеченно–идеальное, а конкретно–идеальное единство. Это царство гармонии есть подлинное Царство Божие». 

book-1.jpg

Одна из наиболее примечательных работ Лосского – «Бог и мировое зло». Она впервые опубликована в Праге в 1941 году, в России увидела свет только в 1992 году. «У Бога зла нет», – писал Лосский. Нет его в сотворенной Богом мире. Когда же и где возникает оно? И вот ответ философа: «Конечная цель жизни есть абсолютная полнота бытия существ, достойных обожения. Основное условие достойности обожения выражено в двух заповедях Христа о любви к Богу и к ближнему. Следствием этой любви является правильное отношение ко всем ценностям соответственно их рангу, и потому нравственно доброе поведение во всех отношениях. Основное первичное отклонение от этого правильного пути жизни является там, где тварная личность <...> начинает свою жизнь с любви к себе, большей, чем к Богу и к сотворенным Им личностям. Такая чрезмерная любовь к себе, предпочтение себя другим личностям есть уже нарушение ранга ценностей; она есть первичное, основное нравственное зло, грехопадение тварного существа. Все остальные виды зла, все несовершенства в мире суть следствие этого основного нравственного зла себялюбия, эгоизма».

Но определиться с подлинными ценностями человек должен своей свободной волей. «Судьба высших ценностей и святынь связана с таким началом, как свобода. — писал Лосский. — Без свободы нет добра».