Покаяться — значит кардинально изменить свое внутреннее состояние, свое сердце и сознание. Иерей Георгий Кириндас

И в Крещенский Сочельник 18 января, и в праздник Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса 19 января вода освящается одним и тем же торжественным великим чином. Сын Божий входит в воды Иордана, впитавшего в себя скверну человеческого греха, и Своим Божеством освящает их и всю водную стихию в целом.

Иерей Георгий Кириндас

Уже давно замечено, что вне зависимости от нашего социального статуса, политических предпочтений и даже степени религиозности, в дни празднования Крещения Господня мы все идем в православный храм, осознанно или даже не без скепсиса, но все же приобщиться к настоящему Чуду, по которому так истосковались человеческие души. Наверное, в этой устремленности к обретению Тайны в масштабах глотка освященной воды все мы, без малейшего исключения, надеемся на абсолютное Добро, побеждающее серую рутинность неприглядной жизни, Благо, Которое помнит каждого из нас и, конечно же, прощает все наши ошибки и слабости.

Православная Церковь воспоминает 19 января Крещение Господа Иисуса Христа. Верующее сердце всегда с особым трепетом переживает величие этого праздника: тайна освящения водного естества, совершаемого в Сочельник и в сам день праздника, обращает ум человека к Самой Пресвятой Троице, явившей Себя миру, чтобы «просветить сидящих во тьме и тени смертной» (Лк. 1: 79). Поэтому другое название этого торжества — «Праздник Светов», или «Просвещение». По традиции, в храмах зажигались многие светильники, знаменующие свет познания истинного Бога и крестили оглашенных (т. е. прошедших подготовку к принятию Таинства Крещения).

Богослужение праздника, по своей структуре повторяющее торжество Рождества Христова, позволяет вновь и вновь погрузиться в тайну спасения рода человеческого: Сын Божий приходит на реку Иордан принять крещение водою от Своего Предтечи Иоанна и тем самым исполнить тысячелетнюю надежду Богоизбранного народа, а вместе с ним и всего человечества, на приход Спасителя. На смену ритуальному омовению в знак очищения от греха Богочеловек привносит огненное крещение Духом Святым, рождающим человека в жизнь вечную. Сын Божий входит в воды Иордана, впитавшего в себя скверну человеческого греха, и Своим Божеством освящает их и всю водную стихию в целом. И в Сочельник 18-го, и в день праздника 19-го января вода освящается одним и тем же торжественным великим чином. Где возможно, совершается торжественное шествие с крестом, Евангелием, светильниками и хоругвями при колокольном звоне и праздничном песнопении к водным источникам.

Во время великого водоосвящения молятся о том, чтобы вода освятилась силой и действием, и наитием Святого Духа.

О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела, чтобы получила она благословение Иорданово, отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы она приводила в жизнь вечную и мы, через ее вкушение и явление Духа Святого, сподобились освящения. Освященная таким образом вода называется «агиасма», что в переводе с греческого языка означает «великая святыня».

Совершая освящение воды, соборный разум Церкви исповедует непреложную истину: Бог действует сейчас и здесь, в каждый момент времени, наполняя его вечным смыслом. Тварное вещество, не теряя своего водного естества, впускает в свою жизнь Жизнь Божественную; будучи тленным, оно становится целебным и спасительным.

Вспомним картину русского художника А.А. Иванова «Явление Христа народу», шедевр и воплощенное в красках богословие. Христос Спаситель, единственный по высочайшей миссии и один для всего человечества, в одиночестве приближается к людям. И в самом этом, даже пусть лишь приближении, уже совершается суд над человеками: приход Богочеловека одни встречают в долгожданной радости и трепетной надежде, а другие в пагубном скепсисе или агрессивном отторжении.

Поэтому каждый церковный праздник Крещения Господня не только повод прикоснуться устами к осязаемой святыне, но и совершить честный разговор в самом себе, с верой и благодарностью встретить в глубинах своего «я» всегда близкого к нам Спасителя, а своей обновленной и поэтому молодой душой подтвердить, что «…приблизилось Царство Божие». И тогда в теме крещения Господня ярко начинает звучать тема покаяния, к которому призывал Иоанн Предтеча людей, во множестве приходящих к нему креститься, т. е. обновиться через погружение в воду.

Покаяться значит кардинально изменить свое внутреннее состояние, свое сердце и сознание, позволить силе Божией, благодати, прочистить духовные поры души, загрязненные страстями, ложными желаниями, низкими мыслями.

К Иоанну шли тысячи, ищущие чистоты сердца, и оставляли в водах реки Иордан свою внутреннюю грязь, непрозрачность совести, изменчивость воли, мутность мысли.

Христос приходит креститься, чтобы исполнить Закон, т.е. остаться для сознания обывателя в рамках религиозной нормы, традиции, и одновременно наполнить ее новым содержанием — Самим Собой. В момент погружения Иисуса из Назарета в иорданские воды, насыщенные человеческим грехом, присутствовавший при этом народ услышал голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», и увидели Духа Святого, сходящего свыше в виде голубя. Началась новая эпоха человечества — временем явленного действия Духа Святого, исходящего от Отца ходатайством Сына.

Воды, в которые вошел Бог, очистились и в этом преображении своего естества открыли перспективу всеобщей славы во Христе Иисусе. И теперь каждый раз в праздник Богоявления церковная служба с чином Великого освящения воды приближает отдельного человека, народ, всех людей к благодатному итогу исторического бытия мира, когда Бог будет всяческая во всем (1 Кор. 15: 28). «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20)